邯鄲傳說人物：秦羅敷的故事
清教主義是起源於英國的基督教的一種，清教主義信稱義，天職頭腦，閃電之稱等焦點理念。消解了禁錮人們的傳統主流作用。推動了美國個性解放也促成了現代庖動，職業和財富觀。那麼清教主義的起源是什麼呢？在歷史上又佔有什麼樣的位置？讓我們一起來看看吧！
清教，基督教新教派別之一。16世紀泛起於英國。該派要求以加爾文學說為依據改造英國國教會，認可《聖經》為唯一權威，否決國王和主教的專制。主張祛除國教會所保留的天主教舊制度，簡化儀式，提倡過勤儉清潔的生涯，故名。后又分為長老派與自力派。在海內遭受迫害時期曾大量逃亡到北美確立殖民地，大部門清教徒都逃亡到了美國，以是人們提及清教徒，一樣平常指的就是美國的清教徒。
清教徒並不是一種嚴酷意義上派別，而是一種態度，一種傾向，一種價值觀，它是對信徒群體的一種統稱。清教徒是最為虔敬、生涯最為聖潔的新教徒，他們以為“人人皆祭司，人人有召喚”。以為每個個體可以直接與天主交流，否決神甫團體的專橫、潰爛和繁文縟節、形式主義。他們主張簡樸、着實、天主眼前人人同等的信徒生涯。
清教徒時代，人類史上才真正泛起了職業這個看法。那時的職業一詞是calling。call是呼叫、呼叫的意思。calling，含有“召喚、神召”的意思，意即天主在天上呼叫你、下令你該有何種行為。這個詞義中無疑含有宗教意義：職業即是天職，是天主放置的義務，這是職業的最初界說。
在清教徒的明白中，職業就是一件被冥冥之中的神所召喚、所使喚、所下令、所放置的義務，而完成這個義務，既是每個個體先天的職責和義務，也是謝謝神的恩召的行為。如天主曾召喚亞伯拉罕作虔敬且富有的君王，他憑着信心最後成就了召喚，成為富甲萬國、繁衍眾多的君王。現在，天主也召喚清教徒開拓北美的疆土，把在美國國家上的創業視為天職。
他們也一定現實生涯，與出世厭世的看法相反，他們以為：“天下就是我們的修道院”（加爾文語）。而紅塵中的事情是我們修道的方式，是天主放置的義務，是神聖的天職。每小我私人要入世修行，將自己在世間的事情和生涯作好，就是在修行和膜拜，就是在盡一小我私人的天職。
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他們也一定了營利流動，以為人是天主財富的託管人，作為託管人，有天職將財富增值。正像一位名叫普勒斯頓的清教徒首腦在他的着作中所寫：“若有人問若何能曉得神在他身上的旨意，我的謎底很簡樸：只要看看神賞給他的產業便成。”
清教徒是創業精神的代言人，他們以為人開創產業必須要禁慾和儉省節約。他們限制一切縱慾、享樂甚至消費行為，將消費性投入和支出所有用在生產性投資和擴大再生產上，云云一定導致資源的積累和產業的生長。不是縱慾和貪心積累了財富，而是阻止和禁慾增進了社會財富。
清教徒崇尚商業和工業流動，在商業中忠實守信、珍視信譽、決不坑蒙誘騙，清教徒企業家不僅追求利潤最大化，而且具有對社會的回饋意識，經受社會責任、扶持社會公正，為社會公益事業作出了偉大孝順，肩負了偉大的公共事業義務。
清教徒對一切充滿了信心，無論從事商業商業照樣生產耕作，都具有清掃萬難、獲得特殊樂成的勇氣和信心，他們善於締造和創新，不停地開拓和征服。他們身上值得人們學習的難得精神異常之多。
18世紀中恭弘=叶 恭弘美國着名的清教徒佈道家約翰·衛斯理的一句名言成為了清教徒精神的精鍊歸納綜合：“拚命地掙錢、拚命地省錢、拚命地捐錢”。拚命地掙錢，是由於以賺取財富為天職；拚命地省錢，是由於他們阻止禁慾，始終過一種聖潔、理性的生涯；拚命地捐錢，是由於他們要通知精神信仰、通知社區和國家等人類配合體，他們捐錢捐物，在對世間的愛中獲得永恆。這樣三種拚命精神，無疑是清教徒精神的頭腦精髓。
總之，清教徒懷着一種使命感、神聖感在創業，將在美國的開拓疆土、擴大產業、增添財富視為天職，他們始終過着一種聖潔、公義的生涯，他們將自己的一切流動都神聖化，他們因此為美國人立下了奠基千秋萬代的產業和基業，為人類社會生長市場經濟立下了典型和原動力。只管並非人人都是清教徒，然則，他們的精神卻是全人類的財富，值得任何國家、任何時代的人們去學習、掌握和運用。
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