不同京劇臉譜顏色的含義代表
戲劇在中國已有數千年歷史了，其中京劇是人人所熟知，這也是中國的國學，是中華民族文化的象徵。京劇可分為：“生”、“旦”、“凈”、“丑”，這些行當都有各自的臉譜，那麼這些臉譜有哪些特點呢？不妨來京劇臉譜里看看。
祝枝山說：“生即男子。”說得簡樸，卻通情達理。先生、後生、儒生以及張生、李生等等，其中“生”的原本寄義不都是對男性的稱謂嗎？有人可能以為這太簡樸、通俗了，硬要去考證其中的隱秘，效果就生髮出一些牽強附會的說法。
生行分為鬚生（老生）、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的主要行當之一。鬚生（老生）：即中年以上的劇中人，口戴鬍子（髯口），因性格與身份的差異，可分為安工老生或稱唱工老生（如飾演帝王、權要、文人等），靠把老生（如飾演武將），衰派老生（如飾演窮困潦倒之人等）。紅生：為勾紅臉的鬚生，如飾演關羽、趙匡胤等。
小生：指演劇中的翎子生（帶雉翎的上將，王侯等），紗帽生（官生）、扇子生（書生）、窮生（窮酸文人）等。武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長靠（墩子）武生，穿薄底靴的稱短打（撇子）武生。
人們常想弄明了為什麼舞台上的女性要稱“旦”？戲劇史家周貽白以為，“旦”字系由“姐”字演變而來。順序是先有“姐”，由“姐”訛為“妲”（宋雜劇中有《老孤遣妲》、《雙賣妲》、《襤哮店休妲》，“妲”皆“姐”之訛），再由“妲”簡筆為“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原來的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（見周貽白《中國戲曲論集》）。“姐”向來是對女性的稱謂，既然“旦”即“姐”之訛，那麼“旦角”專演女性也就很好明白了。
節哀順變，弔唁禮儀的講究
分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。青衣：以唱為主，飾演賢妻良母型角色。花旦：亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。武旦、刀馬旦：為演武功見長的女性。老旦：用本噪子演唱，多為中暮年婦女。
元人柯丹丘以為“凈”即“靚”之訛。他註釋說：“傅粉墨獻笑供謅者，粉白黛綠，古謂之靚裝，今俗訛為凈。”“凈”用臉譜，確是粉白黛綠，相符“靚”的寄義，柯丹丘的說法是可行的。
凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來並不清潔，故反其意為‘’凈“凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如上將、僧人、綠林英雄及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在演出氣概上均有差其餘特色。
丑，實在不用註釋，無非是相對於”俊“來說的。人們不是常說”丑扮“、”俊扮“嗎？”丑角“飾演的人物雖不全是壞人，但多數須在鼻樑上抹一塊白粉，其形象事實是丑的。
醜行簡稱”丑“。劇中醜行勾臉，而勾畫”三花臉“，面譜與花臉有很大區別。醜行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑（文人，儒生）；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。憑證動物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞台上的武丑亦叫啟齒跳，而能說能跳，演出出活躍智慧，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又完全差異。
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