關於羌族婚嫁，你知道多少
龍對於中華各個民族來說，都是一種權力和身份高上的象徵。尤其是在漢族，龍是權力最高的代表。因此在古代人們習慣把天子的位置稱為龍椅，把天子的衣服稱為龍袍，而把天子一樣平常的喜怒哀樂成為龍顏，而苗族文化中，對於龍的尊重並不亞於漢族。而且另有一個很美的傳說，讓我們一起來看看苗族文化吧！
苗族，作為中華56個民族中的一員，對龍的崇敬並不亞於漢族，苗族人民對龍有着許許多多優美的傳說。
相傳，良久良久以前，苗疆要地的台江遭受了一場史無前例的大旱災。河水斷流了，水井乾枯了，田土絕收了，山上的樹木全死了，許多人由於沒水可喝也相繼死去。為了找水，為了拯救這些無助的村民和這片乾枯的土地，人們四處找水。雖然，歷盡了千難萬苦，但天照樣干，地照樣渴，人們照樣沒有水喝……
村子里有一對相依為命的母子，母親70多歲了，雖已鶴髮蒼蒼，卻心地善良；兒子20出頭，為人正直勤勞勇敢，但還未談婚論嫁。兒子很孝順母親，母親也十分疼愛兒子。瞥見人們焦慮地四處找水，母親便對兒子說：“兒子，你也出去找水吧。”兒子說：“我去找水，誰來照顧你啊，要知道找水可不是一天两天的事情。”
母親說：“為了找到水，為了讓鄉親們獲救，你應該出去找水，只要找到水，我就是死了也心甘情願。”在母親的全力勸說下，兒子含着熱淚依依不舍地告辭了母親，踏上了找水的艱難旅程。他不畏山高路陡，掉臂雜草叢生和荊棘滿地，找啊找。幾天已往了，只管他精疲力竭仍然一無所獲。有一天，他來到了一座險要的山峰，剛坐下來稍稍休息。
溘然，他瞥見不遠的一處懸崖峭壁下有一叢十分興隆的青草。他想，天這麼旱，山上的草木險些枯死了，為什麼這草云云的興隆？他斷定這裏一定有水源。於是他艱難地爬了已往，用力把那蓬草拔了出來。馬上，事業泛起了。一股清泉噴涌而出，而且越流越涌。泉水流過了山崗，流過了野外，流進了村民的心田。
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村民們獲救了，大片乾枯的土地又重新煥發出蓬勃的生氣……原來，這股清泉是龍潭的泉眼，龍王就盤踞在這崇山峻岭之中。由於這位年輕人把龍潭的水給放了，因而冒犯了龍王，龍王要責罰他，要他釀成一條永遠臣服於龍王的龍。於是，這個年輕人回抵家后，晝夜不思油鹽，只想喝水，而且水量驚人。
他年邁的母親天天為他端水，最先用小碗、大碗，厥後用小桶、大桶；再厥後，爽性扶着他來到村邊的井口，小井喝乾了喝大井，大井喝乾了就來到了清水江邊。就這樣，他不分日間黑夜、豈論起風下雨地喝水。一個漆黑的夜晚，瓢潑的大雨下過一直，一聲炸雷事後，這位年輕人突然釀成一條青龍躍向了江心……
這位年輕人走了，他的母親很傷心，她哭啊哭，哭腫了雙眼。由於她的兒子是為人人而死的，因此人人都來照顧她，讓她渡過晚年，為她養老送終。同時，人們為了紀念這位年輕人自覺地來到江邊為他叩首燒香、感謝他的大恩大德。聽說，現在台江的施洞、老屯一帶每年的陰曆五月二十五日的“龍舟節”就是為了紀念這位年輕人。
由此看來，苗族人民對龍的崇敬有着較深的歷史淵源。對苗族來說，龍除了具有一種至高無上的神的氣力以外，照樣一種精神源泉，一種圖騰和信仰，更是一種喜慶和祥瑞。雖然，苗族沒有像漢族那樣，把龍當成統治階級的最高統治者，但同樣把它當成崇敬的偶像。
關於這點，從苗族青年遊方對歌的歌謠中可以獲得印證：“回家了阿妹，明晚來相會，莫要等你像條龍，等得人心亂鬨哄”、“等你等得美意焦，似乎等得龍一條……”等就足以證實，龍在苗族人民心目中的職位。
簡直，台江當地的苗族，對龍是相當崇敬的，除了陰曆五月二十五的“龍舟節”以外，另有台拱一帶正月元宵的“玩龍燈”以及普及台江的“接龍”習俗和老人死後安埋要選“龍脈”等無不充滿着對龍的圖騰與崇敬。
總之，龍是苗族人民心目中聖潔的“神”。我們常說“只有民族的，才是天下的”。以是說，苗族關於龍的傳說，關於龍的文化遺產，也是中華民族不能多得的非物質文化遺產。
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