銀牌做紐扣，德昂族服飾圖片
我國地大物博，單單民族來講就有56個民族，而少數民族十分的多，各族的文化習慣有十分的迥異，例如苗族人喜歡帶着多、重、大的銀飾。想不想知道為什麼要帶。本期苗族文化就為你先容苗族人為什麼帶銀飾。
苗族尚銀，其銀飾追求多、重、大。逢年過節時，苗族女人戴在身上的銀飾有多達十多公斤的。如台江施洞的苗族銀飾，一隻絞藤紋項圈重達1。5公斤；而雷山西江苗族的大銀角，高寬均達80厘米以上。
苗家人一生中用銀處極多，尤其女性更勝，主要有四項：
一是青年男女定情，男方要送女方銀鐲、耳飾等作信物，而在正式出嫁時如男方送不足一定銀兩則不能結婚。
二是苗家孩童是怙恃希望所在，其銀飾的頭帽、手鐲、腳釧、銀鈴響物、羅漢菩薩等，全是新買銀子做成。為求“長壽富貴，驅鬼避邪”，苗人從少年甚至中年，在手、腳、耳等處均繫上適量的祀保銀釧。
三是一樣平常家珍飾銀、存銀又是苗家富有的象徵。一樣平常生涯中，用銀子來舉行饋贈也是常事。
四是給暮年人祝壽或送葬都離不開銀子或銀飾物，常有些老人，生前將銀私藏，死後無人知曉。至今，湘黔邊區的苗族同胞用銀數目有增無減。
一樣平常家庭在改造開放前為新娘送銀在四五十兩左右，而近年來都增至一二百兩，還要製成頭飾、項圈、手鐲、戒子、耳飾、扣鏈、銀腰帶、牙籤、披肩等飾品，總之，“以銀為結，以銀為彩，以銀為榮，以銀為貴”成為苗族區別於其他民族的主要標誌。貴州民族學院教授苗青以為：銀飾萌芽於苗族社會早期的巫術圖騰流動之中，發生於漢代，成熟於唐代，厚實於明清兩代，生長於現現代。在統一族群統一支系中，銀飾成為族群的識別符號。銀飾作為崇敬物，它把統一祖先的子孫牢牢地凝聚在一起；作為婚姻標誌，它給人們的婚戀生涯帶來優越的秩序；作為巫術器物，它又從心理上給人們提供生涯的平安感。因此，苗族銀飾已不是單純的裝飾品，而是植根於苗族社會生涯中的文化載體。
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苗族女人身上戴滿銀飾的隱秘：
苗族人云雲崇敬銀飾，然則他們聚居的貴州區域並非白銀產區。那麼云云大量的白銀事實從那裡獲得呢？
棲身在控拜村的200多戶苗家人，四百年多年前都是從榕江遷徙而來，頻仍的商業商業讓苗族人有了打銀的質料。
苗族常年遷徙，漂流不定，以是他們喜歡把所有的財富隨身戴在身上，人走則家隨；以錢為飾保值財富。這也許是苗族人好銀的直接緣故原由。
苗族銀飾特徵：
以大為美
苗族銀飾以大為美的藝術特徵是不言而喻的，苗族大銀角險些為佩帶者身高的一半即是令人信服的例證。堆大為山，出現出巍峨之美；水大為海，出現出浩渺之美。苗族銀飾以大為美的怪異見識，用美學的看法來看是很有原理的。
以重為美
再看以重為美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳後，即用漸次加粗的圓棍擴大穿孔，以確保能戴受騙地盛行的圓輪形耳飾，行使耳飾的重量拉長耳垂。有些婦女因耳飾過重，耳垂被拉豁。當地耳飾單隻最重達200克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈考究愈重愈好，重者逾八斤。
以多為美
苗族銀飾上出現出的“多”的藝術特徵，也是十分驚人的。許多苗族區域佩帶銀飾考究以多為美。耳飾掛三四隻，疊至垂肩；項圈戴三四件，沒頸掩額；腑飾、腰飾傾其所有，悉數佩帶。稀奇是清水江流域的銀衣，組合部件即有數百之多，重疊繁複，出現出一種繁縛之美。這種炫耀意識的物化在其他民族也不難見到。傣族男子的紋身習俗考究紋身部位愈寬、圖案愈龐大愈美；求偶期的哈尼族少女全身上下戴着密密的珠飾、貝飾；青海牧區藏族婦女的“加龍”背飾充實體現了追求大和多的審美原則；德昂族的腰箍多達三四十圈，可謂追求飾品數目的典型。足見追求繁複的以多為美，不止苗族一家。
變與穩固
值得一提的是，從貴州省博物館所藏差異時期的銀飾對照情形看，苗族銀飾追求大、重、多的腳步始終沒有住手。稀奇是在20世紀80年月以後，苗族銀飾的生長速率更為空前。這從一個側面反映出苗族群眾生涯水平的不停提高。
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