民族音樂文化介紹：侗族樂器
傣族是我們異常領會的一個少數民族，從小時刻的課本上就能領會到傣族的重大節日“潑水節”，傣族更是一個能歌善舞的民族，少不了樂器的伴奏，本期民族樂器大全帶你領會常見的傣族樂器。
蘆絲又稱“葫蘆蕭”，傣語稱“芘南母倒”。主要撒播於滇西的傣族、阿昌族、佤族、德昂族等少數民族區域，是青年男女用來表達戀慕忖量之情的樂器。
在傣族民間神話傳說中相傳：良久以前一次山洪發作，一個傣家小卜冒（小伙子）抱着一個大葫蘆，衝過肆虐的洪水，救出自己心愛的小卜哨（小女人）……於是他忠貞不渝的戀愛感動了佛祖，佛祖便把竹管插入金葫蘆，送給勇敢的小卜冒，小卜冒捧起金葫蘆吹出了美妙的韻律。馬上海不揚波、鮮花盛開、孔雀開屏，祝願這對情侶祥瑞幸福。往後葫蘆絲便在傣族人門第代相傳。
葫蘆絲。又稱葫蘆簫。雲南少數民族樂器。以前主要撒播於傣、阿昌、德昂等民族中。其音色輕柔細膩，圓潤質樸，極富显示力。在雲南，深受人們的喜歡。無論是在民間照樣在舞台都能聽到葫蘆絲演奏的優美音樂。近年來在海內外頗受矚目。
葫蘆絲屬於簧管內樂器。常見的葫蘆絲是由一個作為共識腔的葫蘆和三根竹管組成。竹管插入葫蘆的一端有簧片。中央竹管為主管，雙方為附管，主管上開有七個按音孔（上六下一）。副管無按音孔，一樣平常只能發一下牢靠音，用作和聲以厚實其显示力。曲調多有深情、委婉之特點。
葫蘆絲髮音優美、親熱、略帶鼻音、含有鬱悶的韻律感，昔人云之“彩雲之南獨神韻，繞樑三日音不停”，葫蘆絲善於於表達溫柔細膩的情緒，給人以朦朧鬱悶的美感。由於它的發音犹如發抖的絲綢那樣蕭灑、親柔而得名“葫蘆絲”。它的起源可追溯到先秦時代。
巴烏撒播於我國西南方陲的哈尼族、彝族民間，是一種彈簧震氣吹奏的樂器，形狀類似笛子，常用於自娛自樂性的獨奏，極富民族特色，但在雲南主要撒播於西雙版納等少數民族集居的區域。
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象腳鼓是傣族的主要民間樂器。因鼓體態似象腳而得名。普遍用於歌舞和傣戲伴奏。象腳鼓還受到景頗、佤、傈傈、拉祜、布朗、阿昌和德昂等族人民以及克木人的喜歡，是各族歌舞中不能缺少的樂器。
象腳鼓形狀似一隻優美的高腳羽觴，它是用一整段木料（或幾塊木料拼粘）製作，通體中空，上端是杯形共識體，鼓面蒙皮，鼓皮周圍用細牛皮條勒緊，拴繫於鼓腔下部，並可調治其張緊度。鼓身外表塗漆，鼓腰和鼓的下半部雕有裝飾圖案，有的還在鼓身上系有花綢帶和綵球。
象腳鼓鼓身常有圖飾，圖形多為孔雀，有時象腳鼓在舞動中還插上幾根孔雀羽毛，而孔雀是傣族人最珍視和喜歡的鳥類，它代表着祥瑞如意，显示了傣族人對美妙生涯的憧憬和追求。同樣，象腳鼓造型似大象的足，而大象在傣族人的心中象徵五穀豐登，生涯美妙。從象腳鼓中看到了孔雀和大象，無不解釋出傣族人民的美妙願望。
象腳鼓的敲奏方式十分厚實，往往隨演出情緒需要而指、掌、拳、肘、腳並用，鼓點紛繁多變。鼓手邊敲邊跳，不時做出擺鼓、甩鼓、搖晃轉身等動作，十分誘人。
象腳鼓是傣族古老的民族樂器。明朝人錢古訓寫的《百夷傳》一書說：傣族“以羊皮為三、五長鼓，以手拍之”。這裏說的“三、五長鼓”正是指的象腳鼓，其長度有三尺至五尺的意思。可見在明代以前，傣族就已經有了象腳鼓。
關於象腳鼓的來源，在傣族民間流着一個異常有趣的故事。說的是良久以前，傣族區域年年洪水為患，人們不得安身立命，厥後才知，是一條蛟龍作孽。人人都恨死了這條蛟龍，有一個勇敢的傣族青年，立志為民除害。他在鄉親們的輔助下，終於殺死了蛟龍。在慶祝勝利的時刻，人們為了示意對孽龍的憎恨，對幸福生涯的憧憬，就剝下蛟龍皮，模擬象徵祥瑞如意的白象的腳，作成了象腳鼓。
往後，象腳鼓的咚咚聲，響徹傣家村寨，表達出傣族人民的歡欣心情。在傣族人民的心目中，百獸中的大象和百鳥中的孔雀都被看成是祥瑞的象徵。因此，每當象腳鼓敲響之時，男女老幼都歡快地跳起舞來。
現在，傣族人民製作的象腳鼓，鼓身細長，鼓面不再用蟒蛇皮，而是用羊皮作成。鼓身用輕質木料，一段完整的圓木挖空樹心而成。整個鼓身塗上鮮艷的彩色，並用孔雀翎毛裝飾，異常優美。鼓身上系黃色或其他彩色綢帶，掛在擊鼓人的左肩。
擊鼓人夾鼓於左脅下，雙手擊鼓面。擊鼓前，要用糯米飯滋潤鼓面，使鼓聲哄鳴悅耳。擊鼓人邊敲鼓邊舞蹈，鼓聲時緊時緩，節奏明快。擊鼓人是整個舞蹈的組織者和指揮着。人們隨着鼓聲歡欣舞蹈，舞姿婆娑，轉變萬千。
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