九錫之禮誰受過，加九錫是什麼意思
在民間撒播着這樣一個說法：嫁雞隨雞嫁狗隨狗。女子在古代的職位是很低下的，都是重男輕女，現在的少數地方依舊存在這樣的徵象。人們常說女子無才即是德，但女子也要遵照三從四德。本期民族文化帶你來看看什麼是三從四德。
未嫁從父
“三從”道德從喪服制演化為人際間的主宰遵守關係，與漢代提倡的“三綱”相對應——家庭中的“父為子綱”、“夫為妻綱”，推廣到性別關係上就是“從父”、“從夫”。“從”有多重寄義——聽從、隨從、遵守、追隨等意思。被要求遵從三從道德的婦女不能自專、自主（物化女人），必須遵父命、夫旨、子意行事，做到為女孝，為妻賢，為母良。
“未嫁從父”就是要求沒有出嫁的“在室女”聽從父家長的話，“不違父命”就是“事親孝”（“親”根據孔子的註釋是指怙恃雙親，但又說“資於事父而孝母”）；女兒孝順，除了一樣平常生涯照顧周密，還要在父親遇危難時自告奮勇，像西華文帝時淳於緹縈說服文帝破除肉刑，使父親免於罪；東漢曹娥為救落水的父親被淹死（史載有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在終身婚姻大事要聽從“怙恃之命”也是“從”和孝的显示。
既嫁從夫
“既嫁從夫”就是要求出嫁為人妻的婦女必須遵夫命。溫柔賢惠的妻子則是指輔佐丈夫。
“從夫”從女子出嫁就最先了，迎娶的儀式是“男帥女，女從男，配偶之義今後始”；母親囑咐女兒“無違夫子”。到夫家，根據丈夫的輩分、名分獲得支屬稱謂（如子媳、娣姒、嬸、嫂等）。妻子視丈夫為“天”，“天命不能逃，夫命不能違”，必須聽從、敬重丈夫，鹿車共挽。像漢代孟光對丈夫梁鴻“相敬如賓”，被贊為“相敬如賓”。
開筆禮的意義是什麼，如何行開筆禮
妻婦還需代丈夫行孝侍奉公婆一樣平常生涯，還要為丈夫生兒育女；“相夫教子”從宋代以來成為對婦女最主要的職責。“從夫”尚有對丈夫忠誠不貳，保持貞操，丈夫死後不事二夫，甚至殉夫，春秋時期息國國君夫人息夫人，在丈夫被楚國俘獲，楚王逼她為夫人，她以死相拒，成為史書表彰貞節的模範。歷代官方表彰貞節烈成為制度，導致一些婦女自殘生命，甚至在丈夫將要病死和戰死前，妻妾們提前殉節，示意對丈夫的忠誠。
夫死從子
“夫死從子”既丈夫死後，女子必須遵子命，賢妻良母則是指撫育輔佐兒子。是女人從夫的一種延續，父死子承。本質：尊者卑，卑者尊，尊者反過來向卑者孝順。用處，防止太子未成年後，被外戚操控，防止女天子泛起。
四德演化
“四德”最初是對宮廷婦女的四種必備的修養——德性（德）、言辭（言）、容貌（容）、身手（功）的培訓和修養，包羅了傳統“婦學”四項教育內容，以是儒家稱作“四教”，又叫“四行”。本起源於宮廷婦女教育，屬於“陰禮”（婦女遵守的禮儀）、“陰職”（婦女擔負的職責），不久擴展到上層家庭對肩負婦女角色的修養。
女孩十歲，就在家裡接受女師教育——教給“婉娩聽從”（德、言、容，柔順聽話）、執麻橐（紡搓麻線，古代衣服多以麻、葛、絲為質料）、治絲繭、織布制衣，學習準備祭祀和助祭的一系列事情（功，紡織、縫紉、備飯食酒漿等）。出嫁之前三個月，宗族請女師對女子培訓，“教以婦德、婦言、婦容、婦功”；培訓完成之後，還要舉行祭祀儀式，以成“婦順”。
可見，“四德”是為“三從”道德服務的。“四德”厥後泛化為對所有婦女的要求。根據鄭玄的註釋是：“婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。”後裔一直不停在做出新的註釋。
對“三從四德”，首先應該看到，這些對婦女的要求規範是特準時代、出於某種需要發生的，而且隨着社會的轉變也有一些轉變。在周代父權制婚姻家庭確立、男女內外尊卑界線明確劃定之後，才有了要求婦女從父、從夫、從子，即家庭的女性角色遵守男性的“三從”道德規範。而“四德”是女性實踐“三從”道德目的必須具備的禮儀、風度修養和操作手藝。“三從”道德的教戒勸譽、“四德”修養的提倡培訓，和“七出”條規的威嚇責罰交互作用，逐漸規訓出儒家文化影響下的傳統婦女之美德。
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