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俗話說：百善孝為先。孝道，體現了中國千百年的文明。中國的五千年文明就融入在這個字中。我們經常把孝順掛在嘴邊，正是由於孝對我們來說極為主要。那麼不孝有三是哪三種呢？本期民族文化來你來看看不孝的由來。
“不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜娶親的事情時說的，完整的原話是：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。意思是：“不孝有三種，以沒有後裔為最大。舜沒有見告怙恃就娶親了，這是怕無後，以是君子以為這和見告了差不多。”
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另一種意思是：“不孝順的事情有三件，其中又以不守後裔之責為大。授室本應先告訴怙恃，舜帝沒告訴怙恃而娶堯帝的二女為妻，就是不守後裔之責，（因舜家庭情形龐大---其父和弟弟頻頻想危險舜的生命，）以是明理的君子看來，雖然沒有稟告怙恃，就和稟告了怙恃是一樣的。”第一種註釋普遍為封建社會所接受，第二種註釋的支持者也不少，至於哪種明白是絕對準確的，則是見仁見智，不應容易斷言某種註釋。
孟子繼孔子之後對儒學的生長有偉大孝順，他全力推許舜的孝行，而且提倡人們起勁向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由（猶）未免為鄉人也，是則可憂也。憂之若何？如舜而已矣。”他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會行使權力損壞刑律而將其赦宥，但一定到牢獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘記天子的職位。由於儒家的宣傳，有關舜的傳說事迹在中國文化傳統中留下極深刻的影響。
厥後漢代人趙歧所做的《十三經注》。他在註釋孟子上面的話時，說：“於禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”這裏他把無後註釋為了“不娶無子”，往後最先了兩千多年的誤解。但有意思的是，他以為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對怙恃無條件地屈從，容忍他們做不義之事。
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