詳解漳州歷史文化名人：黃道周簡介
說著實的現在你要是來個小傷風啊上個醫院沒個一兩百你都欠美意思說你上醫院看傷風去了，不知道是不是所有的醫院都這樣啊，至少現在我是沒碰着。在我國民族文化中有着這樣一位仁醫“喻嘉言”許多人信託不知道他是誰那麼我們就一起來看看他的故事吧
聽說他是江西人，本姓朱，是明代宗室寧獻王朱權的後裔，與清代着名畫家八大山人朱耷（約1626年－約1705年）同出一脈。因祖上一代寧王朱宸濠於正德十四年（1589年）謀害造反，事敗得禍，牽連家庭，不得穩固姓埋名，隱住民間。從“朱”姓改為“余”姓，又變“余”字為“喻”字。
喻嘉言只有一位同胞姐姐，嫁給新建鄰縣靖安的舒某為妻，姐弟情緒深摯。他晚年當醫生時，經常來往於南昌、新建、靖安之間。他在靖安時間最多，常為寬大农民治病，據《靖安縣誌》紀錄：“嘉言居靖安最久，治療多奇中，戶外之履常滿焉。”
喻嘉言隨處行醫，有關傳說不少。一次，在鄉下水上行船，無意中見一在沙灘搗衣的少女，他注視良久，發現少女異樣，預料她隱蔽着一種叫悶痘疾病，即將暴發。這種病來勢陰險，險些無葯可救。出於惻隱之心，他命人悄悄靠近少女，突然從背後將她攔腰抱住，用這種類似“強橫”的行為，以激其發怒，泄其怒火，削弱其病勢，繼之以藥力托里排毒，促使痘疹透出，幾經曲折，轉敗為功，拯救了少女的性命。
建盞是什麼東西，它是做什麼用的呢
他路遇一口可疑的滴血棺材，憑着職業醫生厚實的履歷和敏銳的考察力，判斷棺材里的“死人”未死，急施針術救活了難產假死的產婦母子，使伉儷團圓，化悲劇為笑劇。他還拯救了一位眾醫誤以為怪病的50多歲的高年孕婦。他一邊判斷所懷是男胎，一邊戲謔地稱那丈夫（一個致仕退休林下者）老而“童心不泯”。
喻嘉言的學生頗多。他培育了一大批有成就的醫學家，如徐忠可、程雲等。清順治十五年（公元1658年），喻嘉言還大開課堂，向來自各地的修業者及同仁解說“瘟病”。
喻氏所到之處，皆以善醫著名。其治病不分貧富，審證用藥頻頻推論，德高而術精，深為同志所敬。順治年間，朝庭下詔徵聘，怎樣其早已絕意於仕途，力辭不就。晚年不知足於其赫赫的臨證醫名，曰：“吾執方以療人，功在一時；吾着書以教人，功在萬里。”因之着書立說，廣收門徒。先後撰寫和刊出了《寓意草》、《尚論篇》和《醫門執法》3種醫書，集中體現了其學術頭腦，並因之確立其醫學史上的職位。
他是研究《傷寒論》的着名醫學家之一。他在《醫門執法》一書中專列《秋燥論》一篇，對秋燥獨加論述。辨證《內經》“秋傷於濕”之誤，頗有卓有見，稀奇對溫病學秋燥之治，影響很大，被後世醫家推許。他於《醫門執法》中撰寫“大氣論”一篇，對“大氣”舉行論述，他以為，大氣即胸中之氣，包舉於肺之周圍而行治節。所謂“五臟六腑，大經小絡，盡夜循環不息，必須胸中大氣，斡旋其間”。他以為，治病時必“先議病，後用葯”，這裏對辨證治論精神的很好施展。怎樣才氣做到弄清病情，有的放矢的予以治療，他以為“治病必先識病，識病然後議葯”，識病是議葯的條件和依據，並提出了識病的詳細要求。
喻嘉言是在常熟與人下圍棋的時刻突然去世的，享年八十六歲。常熟人為了紀念他。將其遺體作為神像予以奉祀。厥後他的支屬將遺體運回南昌，埋葬於南昌進賢門外東壇卷北面的路邊，歷代不少人專程前來憑弔。新建文人羅何在畫像上題詩：“醫國藏能手，床頭寓意篇。成名寧在藝，萎地或疑仙。真像留荒寺，遺骸表古阡。行人識徵士，瞻拜敬加虔。”百福寺的僧人為了表達對喻嘉言的崇敬之情，又於寺旁建喻先生祀奉祠，並將其柩埋葬在東漢高士徐孺子墓側。
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