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春秋、戰國、秦漢時期種種學術派其餘崛起，使人的頭腦發生了改變，搖動了各代帝王的統治。儒家頭腦對於眾人影響最為深遠，才有了厥後的秦始皇“焚書坑儒”這個行為。儒家文化中的三綱五常是什麼呢？不妨一起往下看看。
三綱為：君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔異鄉。子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可再醮。妻為夫助，妻不賢，夫則休之。
可見，準確的明晰應該是，君主應該成為臣下的楷模，父親應該成為兒子的楷模，丈夫應該成為妻子的楷模，身處某種位置，就要肩負響應的責任，正人先正己，三綱非但不是奴役榨取，反而是對上位者的約束，三綱並非是為臣、子、妻定的，而是給君、父、夫定的！
三綱：君臣義，父子親，配偶順。《禮緯·含文嘉》雲：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。
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至於五常，愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信，春生化萬物而成仁，秋堅毅剛強利收而為義，禮是形式，智為頭腦，信是保證。
1、五常：仁、義、禮、智、信。
五常又稱“五典”，即五種行為規則。語出《尚書·泰誓下》：“狎辱五常”。孔穎達疏雲：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
2、五常：聽說指“五倫”，昔人所謂君臣、父子、兄弟、配偶、同夥五種人倫關係。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關係準則。
孟子以為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨血至親，故應悌；伉儷之間摯愛而又內外有別，故應忍；同夥之間有誠信之德，故應善；這是處置人與人之間倫理關係的原理和行為準則。
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