太和殿是干什麼的，太和殿的外觀有什麼特點
說到漢族的舞蹈，顧名思義，就是要先容漢族的傳統舞蹈，漢族舞蹈的歷史悠久，而且種類也異常多，以是就算在相同的種類舞蹈，在差其餘區域也能夠演繹出紛歧樣的氣概。接下來漢族文化，就來先容漢族舞蹈的特點，看都有什麼考究。
漢族的民間舞蹈不只內容厚實，而且種類繁多、氣概各異。縱然是相同種類的歌舞，因區域的差異，也會在氣概、裝扮和显示形式上各有特色、獨具魅力。《龍舞》，是在數名男子高舉支持龍體的木柄，在穿梭奔跑之中演出“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣勢的造型舞蹈。
此外，撒播在浙江，由眾多女子雙手各持雲朵和蓮花，在優美抒情的荷花舞之後，由荷花花瓣為鱗片毗鄰成的《百恭弘=叶 恭弘龍》，在耍龍人逗引下浮遊於彩雲之間，真是惟妙惟肖，令人瞠目；南方水稻之鄉，以稻草紮成龍形、龍體遍插燃香，專門舞耍於年節深夜的“草龍”，宛如一條漂浮於夜空、星光閃灼的火龍，在硝煙繚繞中盤旋、飛翔，別有風貌。
此外，以龍爪行走於地，同時不停向四方仰頭噴水的《地龍》，卻是清代撒播下來，預祝來年風調雨順的象徵；將製作優美的小龍縛於長凳之上，由三名男子各舉一凳腿，奔跑跳躍、翻轉作舞於喧天鑼鼓之下的《板凳龍》，是黃河以南省份被人喜歡的龍舞形式。
此外，把龍體分為若干“段”或“節”的《段龍》、《五節龍》；由一人獨自戲耍，留存於蘇杭和川北，小巧的“蒼龍”、“紙龍”；另有為人鮮知，延續於浙江沿海漁村，險些沒有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等，真是異彩紛呈、數不勝數。春節時代，這些飛翔在漢族寬大區域品種各異、形態離奇的龍形，充實显示着龍的傳人悠久的歷史與眾多的文化。
貢品與供品的區別，二者的使用場合不同
漢族《獅子舞》自漢代由西域傳入的假形舞蹈。隨着釋教文化的撒播，新春之際在霹靂炸響的爆竹聲中“舞獅”，逐漸成為人們避邪免災、祥瑞納福不能或缺的形式。形態可掬、文質彬彬，以演齣戲球、踩踏板，與人親昵似貓的“文獅”和壯健迅猛、虎視眈眈。
以高難雜技性演出為主的“武獅”，基本成為北、南兩方氣概廻異的兩種“獅舞”形式《秧歌》是春節群眾歡慶流動中，起着繼往開來、陪襯氣氛的大型歌舞形式。這裏所指的“秧歌”不僅是單一的“秧歌舞”，而是包羅着數十種歌舞形式所組合的文藝演出隊伍。
漢民族民間節日歌舞之厚實和淵博，是難以述說完和周全的。以是，萬萬不要以為擁有重大人口的漢族是沒有民間歌舞的民族。
若是說“高台”、“地會”是漢族的一種民間舞蹈，那應該說真正的漢族舞蹈則是“祭孔”時所显示的“樂舞”。
自元代確立孔廟之後，“祭孔”成為每年春秋兩季漢族（包羅蒙古族）的禮俗。憑證《都元帥建文廟》中載：“前乎制禮作樂，后乎東山之徵”。“制禮作樂”也就是宣導儒家文化，推行對孔聖的祭祀禮儀文治。而“東山之徵”即“武功”對疆域的靖寧。
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