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一小我私人的一生都有着許多的家，在來到這個天下之前，母親的子宮就是你的家，來到這個天下之後，這些條條框框的衡宇也是你的家，當你脫離這個天下之後，地底的宅兆更是你最後的一個家。
那麼，本期彝族文化一起領會彝族向天墳是什麼。
眾所周知，曆法是人類文明的標誌。著名天下的瑪雅文化其精髓之一即是曆法。以前，中國大部門區域都通行陰曆，但在我國的彝族，至今還保留着一種鮮為人知的古老曆法——彝族十月太陽曆。據專家推測，此種曆法淵源於遠古伏羲，約莫有上萬年的歷史。它把中國的文明史追溯到埃及、印度、巴比倫、墨西哥四個文明古國之前。
向天墳為古代一種怪異的墓葬形式，因墓頂擇朝天之向，故名。在貴州威寧、赫章，雲南昭通、楚雄以及四川雷波等地存在着一種墳丘形狀頗具特色的彝族墓葬。
從其形狀和結構來看，大致可分為圓環狀、單圓台狀和三圓台堆壘金字塔狀三種類型。這種墓葬的最為突出之處是在每座墳丘的頂部都有一個向天的圓形凹口，死者火葬后將骨灰盛於瓦罐內，再埋葬於凹口處。因此，威寧等地有人把這種宅兆叫做“向天墳”。向天墳均屬火葬墓，於屍灰陶罐上覆以三圓台或單圓台型墓冠。
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在子午鎮以口村廟坡嶺崗上，發現小型石質三圓台金字塔型向天墳19座，其墓冠巨細相差不大，一樣平常三、四人協力即可搬移，大部門無圖案，少部門於底檯面部中台基周邊刻有線狀八角圖案，或底台側面邊緣圍刻蓮花恭弘=叶 恭弘圖案。呂合鎮太乙村東有粗石塊圍砌3層而成的單圓台向天墳2座，圓台高1.05米，直徑1.12米，中央所填土只比圍口凌駕3—4厘米。
據中國社會科學院民族研究所劉堯漢教授等學者觀察研究以為，這些火葬墓乃彝族向天墳，是兼有彝族十月太陽曆觀察太陽定冬夏、斗柄指向定寒暑這兩種觀察方式的古觀象台。並以為石質墓冠上新刻的八角圖案，代表了彝族十月太陽曆“八方之年”周期紀年法。
也有學者憑證當地俗稱“白夷墳”或“擺夷墳”，以及圓台側面周邊刻有蓮花恭弘=叶 恭弘圖案系釋教文化特徵，以為“擺夷墳”是古代傣族的一種墓葬遺存。這些差異看法尚待進一步研究論證，但向天墳的發現，在民族學、民俗學、考古學、天文學上均有主要意義。
這些形如金字塔的怪異墓葬，建於宋、元年月或更早以前，是古烏撒部落歷代國王、大臣、民眾的宅兆。其規模、巨細紛歧。其中最大的宅兆，是該鎮百米之外的大墳梁子頂上的“祖摩烏求”，即彝王墳。
據劉堯漢、盧央研究：向天墳是彝族執行火葬，放置骨灰的一種方式，但主要功效是作為觀象台或天文台用。“向天墳”具有悠久的歷史，同時也有哲學，天文學的科學意義。是研究彝族歷史、曆法的主要實物依據。1985年3月貴州省人民政府宣布為省級重點文物珍愛單元。
【竣事語】在中國的差異區域都有着許多差其餘喪葬儀式，無論是崖葬又或者是地藏、水葬等等，這些也都是每個區域對於死者最尊重的一個選擇。
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