傳說中的民族，九黎族是什麼族誰的後裔
陶製品一直是中國歷史文化上的一朵奇葩，這些陶製品大多有着高顏值，而且在生涯上的應用也是十分普遍的。許多的古代修建以及生涯用品中都少不了的器械。陶塑瓦脊就是一種應用在傳統寺廟的怪異特徵。
那麼，本期民族文化一起領會陶塑瓦脊的由來作用。
瓦脊藝術是中國嶺南區域漢族傳統祠廟修建的主要特徵之一，其作用主要力爭增添祠廟藝術显示力，使屋頂有高尚感，使修建有厚實華美的外天線。用民間的語來說，這種屋脊才夠“威”。代表作為佛山祖廟。屋頂上栩栩如生的琉璃陶塑故事人物瓦脊，另具匠心的灰塑，山牆上纖巧細膩的磚雕，各種玲瓏剔透的漆金木雕裝飾，以及粗獷古拙的石雕等。
以獨具特色的陶塑和木雕最突出，故事題材有“甘露寺”、“天仙配”、“李元霸伏龍駒”、“荊軻刺秦王”、“夜戰馬超”等，所刻劃形態各異的人物共計不下上千，常為遊客所津津樂道。這些巧奪天工的工藝品，無論從設計造型上，藝術性、頭腦性上，均體現了當地民間工藝的精湛身手和卓越成就。因而，祖廟贏得了國際友人“東方藝術之宮”的美譽。
陶塑瓦脊上的裝飾題材，從一個側面體現了那時漢族民間的社會風俗、審美情趣和民俗民俗等。這些造型精妙絕倫、釉彩鮮艷精明的瓦脊，也反映了那時石灣陶塑業的手藝水平和藝術水準之高，併為近現代石灣陶藝的生長作出了孝順。
石灣陶塑“瓦脊公仔”，俗稱人物瓦脊。這是一種高浮雕藝術，把浮雕陶瓷裝置於屋頂瓦脊的寬面中，是清代中恭弘=叶 恭弘石灣生長修建琉璃陶瓷中泛起的一大品類。人物瓦脊作為陶瓷修建裝飾藝術的泛起，與粵劇盛行和影響有着極其親熱的聯繫。
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石灣藝人能夠把粵劇的連台大戲搬到瓦脊作為修建裝飾，無疑是一項划時代的創舉。它的成就為近代陶塑藝壇栽育出一朵永不幹枯的名花，充實显示了古代漢族工匠精湛的工藝技巧和完善的藝術造型，是凝聚了漢族勞悅耳民智慧和藝術的結晶。
石灣陶塑瓦脊為古修建增添了異彩，它是嶺南修建裝飾藝術中的一枝奇葩，裝飾精微，構想巧妙，散發出漢民族傳統文化的精神、氣質、神韻。石灣陶器製作初期也允許以上溯於唐朝，下至北宋，逐漸鬱勃，到明清時期而達繁榮階段。石灣的陶店號在明代已稱為“祖唐居”，至清末時名家輩出，行會組織日益細膩，憑證開端統計，共有二十四種行會之多。
石灣陶塑瓦脊的燒制歷史異常久遠，據資料紀錄，陶塑瓦脊在唐末時期已有生產，到明清更趨鬱勃。前期生產的陶塑瓦脊上的裝飾圖案主要是一些花鳥、瑞獸、山水等祥瑞或辟邪意義的浮雕圖案。但自清代末期，尤其是咸豐以降，隨着廣東粵劇的興起和生長。
清代嶺南一帶的祠堂廟宇、富家豪宅多數喜用佛山石灣陶制人物、動物等裝飾屋脊，稱為石灣陶制瓦脊，又稱“石灣花脊”，這使漢族傳統修建的地方性特色尤為顯著。佛山祖廟的陶塑瓦脊是整個修建群的一項主要特色，堪稱嶺南區域漢族傳統修建裝飾的一個典型代表，其蘊含了精湛的石灣陶塑工藝手藝和厚實的嶺南區域漢族傳統文化價值。
以粵劇傳統劇目中的歷史故事、神話傳說為題材的人物瓦脊受到寬大人們的迎接，甚至有些瓦脊藝人將整部折子戲搬上瓦脊，將戲中有代表性的場景，用藝術歸納綜合的显示手法，組成了連景式連環畫般的故事內容，其人物多達幾百個。將粵劇折子戲搬上瓦脊裝飾，體現了石灣人對粵劇的熱愛，也是石灣陶塑藝人的一大藝術創舉。
【竣事語】陶塑瓦脊現在大多應用於漢族傳統寺廟之中，現在的大多數傳統修建中依舊會有着這種特殊的工藝。陶塑瓦脊的應用不止於中國，在中國的周邊國家也是有着很大的名氣。
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