火藥是誰發明的，古代哪個職業的人發明了它
最近小編一直在演習畫畫，說來內疚幼時的小編在學校里可是著名的小畫家呢，厥後由於外界的緣故原由沒再繼續走下去，現現在也只能說重新拾起兒時的興趣了，說到這就不得不說一下小編異常喜歡的畫家之一的朱耷老先生，他可是民族文化中中國畫的一代宗師。
朱耷（1626—約1705），明末清初畫家本名由桵，字雪個，號八大山人、個山、驢屋等，漢族，江西南昌人。明寧王朱權後裔。明亡后削髮為僧，后改信玄門，住南昌青雲譜道院。擅字畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇異，文字凝鍊沉毅，氣概雄奇雋永。山水師法董其昌，筆致精練，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。
八大有一首題畫詩說：“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流濁世杈椰樹，留得文林細揣摹。”這第一句“墨點無多淚點多”，夫子自道，最言簡意賅地說出了他繪畫藝術特色和所寄寓的頭腦情緒，只有沿着他所提醒的這條線索，我們才氣真正地明白和瀏覽這位畫家的偉大藝術作品。
八大由於他的特殊身世，和所處的時代靠山，使他的畫作不能像其它畫家那樣直抒胸臆，而是通過他那艱澀難明的題畫詩和那種怪怪奇奇的變形畫來显示。例如他所畫的魚和鳥，寥寥數筆，或拉長身子，或收縮一團，傾是而非。稀奇是那對眼睛，有時是個橢圓形，都不是我們生涯中所看的魚、鳥的眼睛，生涯中魚、鳥的眼睛都是圓圓的，眼珠子在中央也不會轉動。
八大的魚、鳥的眼珠子都能轉動，有時還會翻白眼瞪人哩。他畫的山石也不像平時畫家畫誰人樣子，渾渾圓圓，上大下小，頭重腳輕，他想擱在那裡就在那裡，也不管它是不是穩當，立不立得住。他畫的樹，老乾枯枝，僅僅幾個杈椰，幾片樹恭弘=叶 恭弘，在森林中幾萬棵樹也挑不出這樣一顆樹來。他畫的景物、山、光禿禿的樹，亂七八糟，荒冷落涼，果真有這麼個地方，我想誰也不願到這裏來安家落戶。
另有，他畫上的題詩、署名和印章，也是怪怪的。例如他自號“八大山人”，註釋的人許多，至今學者們另有差異爭論。他有一方印章，印文刻作，有人說它是由“八大山人”四字組成，有的人則持穩重態度，稱之為“屐形印”，由於它的形狀像只木屐。至於他畫上的題詩，許多句子更是令人難明。
然而，八大明確地告訴我們：“橫流濁世杈椰樹，留得文林細推測”。又說：“想見時人解圖畫”。他是很希望人們能夠明白他的畫中之意的。因此許多學者經仔細的研究，從他的畫意和字里字間，探聽出許多真新聞。例如他有一個畫押寫作，很長時間人們一直稱它為龜形畫押，由於其形狀稀奇像一隻烏龜。厥後才看出，原來是由“三月十九日”幾個字變形組成，這正好是明代最末一個天子崇禎自殺的日子，標志著明朝的消亡。那麼這個畫押，也就示意對國亡的紀念。
康熙二十一年他曾經畫了一幅《古梅圖》，樹的主幹已空心，虯根露出，光禿的幾枝杈椰，寥寥的掩飾幾個花朵，像是歷盡滄桑雷電劫后餘生的樣子。其上題了三首詩，第一首寫道：“分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北，老得焚魚掃虜塵。”“梅花吳道人”是指元代畫家吳鎮，自號“梅花道人”。
方框內的字，顯然是被那時或稍後的珍藏者有意剜去，以阻止文字獄災禍。不難預測，這個字不是“胡”，即是“虜”。清代統始者以滿族入主中原，最隱諱的也是這兩字。要在“南山之南北山北”掃除“胡塵”，朱耷異常明確地表達了他的反清復國頭腦。
四大發明之火藥用於軍事是什麼時候
第二首詩寫道：“得本還時末也非，曾無地瘦與天肥。梅花畫里思思肖，僧人若何如採薇。”詩中用了兩個典故，一是元初遺民畫家鄭思肖，在南宋消亡之後隱居吳下，畫蘭花露根不畫坡土，人問何以，他回覆說：“土地都被人搶奪去了，你豈非不知嗎？”二是殷遺民伯夷、叔齊在周滅殷以後，恥不食周粟，隱居首陽山採薇而食，直至餓死。
原來八大這幅《古梅圖》虯根外露，也不畫坡土，是模擬鄭思肖畫蘭之意，暗含着河山被清人所搶奪，他這個明代宗室子孫，之以是成了僧人，正如伯夷、叔齊採薇首陽山那樣，不願臣服於新王朝。國破家亡，復國無望，這使他不能不“苦淚交千點”了。
八大題畫詩，是解開他畫意的鑰匙，然幽澀難明，如迷如霧，許多學者都下過一番功夫舉行破釋。例如康熙二十三年所作《甲子花鳥冊》（今藏美國普林斯頓大學博物館），其中第七頁畫一隻八哥站在枯枝上，題詩曰：“衿翠鳥喚哥，吭圓哥換了。八哥語三虢，南飛鷓鴣少。”
此詩之意，香港中文大學饒宗頤教授經由引經據典考釋后結論說：“此詩畫是譏‘虢’（指明）亡后，忠臣如鷓鴣之志切懷南，殊不多見。”這就是說，八大的作品，除了一樣平常的國破家亡的情緒表達之外，有時還詳細有所指。《瓜月圖》亦是件有所指的作品，在題詩之後他紀錄說：“己巳潤八月十五夜畫所得”。
面臨着天上的圓月，和人世家家戶戶吃月餅，他的心被觸動了，那麼他“所得”是什麼呢？畫上題詩曰：“眼光餅子一面，月圓西瓜上時。個個指月餅子，驢年瓜熟為期。”有人憑證吃月餅的習慣泉源於反清義軍轉達起事記號的民間故事，說八大在期盼着這一天到來。然而卻要等到何年（驢年）呢？“驢年馬月”是俗語，示意遙無定期。果真云云，則八大的心跡，就不只是徒有國亡余痛了。
八大長於水墨寫意，這是宋元以來興起的一種畫法。生長到明清時代，泛起了許多文人水墨畫寫意大師，八大為其划時代的人物。在水墨寫意畫中，又有專擅山水和專擅花鳥之別，八大則兩者兼而善之。他的山水畫，近師董其昌，遠法董源、巨然、郭熙、米芾、黃公望、倪瓚諸家。
例如康熙四十一年所作《字畫冊》（上海博物館藏）共畫了六幅山水小品，就可以看出深受董其昌的影響，其遠筆的圓潤則有着董、巨和黃公望的遺蹤，墨法參照了米氏雲山，而某些樹石的組合形式，顯然取自倪瓚。然則，我們在瀏覽這些作品時，卻又強烈地感受到朱耷的個性，上述那些昔人的規則，不外是他隨手拈來為自己服務的。
那些山、石、樹、草，以及茅亭、房舍等，逸筆草草，看似心不在焉，隨手拾掇，而乾濕濃淡、疏密虛實、遠近崎嶇，筆筆無出法度之外，意境全在法度之中。這種無法而法的境界，是情緒與技巧的高度連繫，使藝術創作進入到一個自由王國。
【竣事語】總的來說，八大57歲以前所有字畫作品上的題畫詩文，總體特徵和傾向是借字畫抒發自己的遺民頭腦、人品氣節，往往將禪家遏語和歷史典故雜糅在詩文之中，因而詩文隱晦曲澀。險些像作自似的形貌了詩人的人品和氣節。而八大57歲還俗后,其詩文的氣概特點則出現出以“無懼為勝”，勇敢逾越前人和自我的面目。
您可能也喜歡：
女真人是什麼民族，他們在歷史上的職位
斯琴格日樂小我私人資料，來自蒙古族的女歌手
傳說中的民族，九黎族是什麼族誰的後裔
陶塑瓦脊是什麼，陶塑瓦脊的由來作用
古代火藥的用途，火藥最早用於哪裡