法家的名言警句，有哲理的法家名言
墨家是諸子百家中的一個主要學派，它呼籲和平，助貧扶弱，可以說是先秦時期的正義使者。
墨家的主張許多，但其原則基本一致，就是兼相愛，交相利。
那麼墨家的這一原則有什麼寄義？讓墨家文化為你解答。
作為墨家學說的頭腦原則，“兼相愛，交相利”從字面上明白就是，既愛自己也愛別人，與人來往要相互有利。墨家首創人墨子以為，那時社會的“大害”、“巨害”是國與國之間的戰爭和人與人之間的爭取，而造成這種徵象的基本緣故原由就是由於人們不相愛。因此，他主張國與國之間，人與人之間，都應當“兼相愛，交相利”，若使天下的人都相互相愛，國與國不相互攻打，人與人不相互爭取，沒有盜賊，君臣父子都忠孝慈祥，這樣天下就可得太平。
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墨家以為，愛和利都是相互的，義與利的關係也應是對立的統一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關係。墨家在此基礎上拓展出“非攻”的頭腦，指出，愛人運行時，人亦從而愛之；利人運行時，人亦從而利之。反之亦然。既然云云，國與國、家與家、人與人之間，只要相互兼愛，不要發動戰爭，相互攻伐，這樣不以兵刃毒藥水火相攻伐，從而可以配合取利。否則，以兵刃毒藥水火相攻伐，便使人人配合取害。因此，墨子“務求興天下之利，除天下之害”。
但要注重的是，墨家主張“非攻”，而不是“非戰”，墨家否決侵略主義，但以為自衛是需要的。以是墨家子弟，人人身兼力行，個個都有好身手，自強助弱，急人之難，解人之困，愛眾親仁，推衣解食，視人如己。為“除天下之大害”，“不憚以身為犧牲”，墨子勸諫楚王，阻止了楚國伐宋，即是墨家主張兼相愛，交相利，推許“非攻”頭腦的一次樂成的實踐。
竣事語：今人看來，墨家的“兼相愛”近於托爾斯泰的利他主義，而“交相利”則近乎科爾普特金的相助主義。“兼相愛交相利”原則之實質，是一種柔性治理，它通過人們之間互動的相愛來改善人際關係，消除損壞性衝突，締造優越的社會環境，使人們既能自愛又能愛人，從而每小我私人的利益都能獲得知足，這相符人自然性的需要，又相符社會道德執律例范。
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