墨家思想的核心是什麼，墨家思想對後世的影響
先秦諸子中的墨家，尚賢任俠，助貧扶弱，是與戰國濁世似乎格格不入的正義使者。
墨家素以紀律嚴正、組織嚴密為其整體特徵，這使他們在百家之中顯得尤為神秘。
那麼，墨家的組織結構事實是怎樣的呢？讓墨家文化為你解答。
墨家是先秦時代唯一的有嚴密組織和嚴酷紀律的學派，學派的首領稱為“巨子”，下代巨子由上代巨子選拔賢者擔任，代代相傳。巨子在墨家學派內有絕對的權威，墨門子弟都必須聽命於巨子，為實行墨家的主張，捨身行道。墨家被派往各國做官的門徒，都必須推行墨家的政治主張，行不通時寧願告退。此外，做官的墨者要向整體募捐俸祿，做到“有財相分”，而巨子作為學派首領，也要以身作則，執行“墨者之法”。
墨家對每一個加入組織的成員都有條件限制。在頭腦品質上要求加入者要“貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者不能虛偽，反之身者也。”（《墨子·修身》），還要求要“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。”（《史記·遊俠列傳》）。同時，還必須有隨時為墨家的“道”、墨家的“正義”事業而犧牲一切的心理素質，墨家學生應有不怕犧牲的勇敢精神，隨時做美意理準備，以身踐義。
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墨家紀律嚴正，而且執法如山，不徇私情，縱然巨子本人也不破例。《呂氏春秋·去私篇》記：“墨者巨子居秦，其子殺人。惠王曰：‘先生年長矣，非有他子也，寡人已令吏勿誅矣。’巨子對曰：‘墨者之法，殺人者死，傷人者刑，王雖為賜，不能不行墨者之法。’遂殺其子。”
由此可見，墨子死後的傳人仍然恪守墨者之法，因此，像“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃死不旋踵，為之所死也。”（《淮南子·泰族訓》）和“禽滑厘事子墨子，三年手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問欲。”（《墨子·備梯》）這樣恰似鐵板一塊的紀律性，就不令人新鮮了。這樣嚴酷的內部紀律，保證了墨家組織的嚴密性，使墨家組織能夠起着團結凝聚寬大成員的橋樑作用。
墨家學說的鬱勃與其墨家組織有着親熱的關係。正是由於有嚴密的組織，才使墨家具有壯大的戰鬥力。《墨子·公輸》紀錄，墨子為止楚攻宋，派禽滑厘等三百人，持墨子守城之器，在宋城以待楚寇。若是沒有嚴密的組織，在先秦的時代，一下組織三百個學生介入守御的義務，是絕不能想象的。云云有設計、有目的的行動，正說明墨家的組織結構在那時能夠施展主要的作用。
竣事語：與同期泛起的其他學術派別內部鬆散的關係性差異，墨家是個內部紀律嚴正，執行極為嚴酷的學術整體，其內部慎密凝聚的組織結構，使墨家在那時禮崩樂壞的戰亂之世反而更顯得宗旨明確，旌旗鮮明，更成為與儒家並稱的一大顯學。
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