有關法家的故事，法家寓言故事賞析
墨家學派是先秦諸子百家中的主要學派，在中國古代頭腦史上佔有不能替換的一席之地。
墨家頭腦在百家爭鳴中一度與儒家並稱為二大顯學，有“非儒即墨”之說。
那麼，今天的墨家文化就為你先容墨家頭腦的焦點與影響。
墨家頭腦以兼愛為焦點，意即人人同等相助互愛。提倡“兼以易別”，否決儒家所強調的社會品級看法。墨家提出“兼相愛，交相利”，就是要通俗民眾待人如己、愛人如己、相親相愛。並以理想化的頭腦境界，到達墨子所希望的協調的社會關係。
除兼愛的焦頷首腦以外，墨家還以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方式，否決那時的諸侯吞併戰爭，提出非攻的主張，並主張橫死、天志、明鬼，一方面否認先秦時期頗為盛行的天命論，同時又認可鬼神的存在。
墨子的頭腦在戰國時代十分盛行，其門人學生遍布天下，影響層面很大。墨子以其務實的濟世理想，高越的人格情操、厚實的頭腦內容，完善的課本設計，形成了一個極其嚴密而充滿宗教精神的整體，深深吸引了無數底層國民與知識分子，對後世也發生了主要影響。
首先值得注重的是墨子的科學精神，他不只對科學哲學中的看法界說有所主張，他對科學方式的確立，科學課本的撰寫與科學頭腦的教授，也使中國科學研究和應用很早就展現了高度智慧。
法家文化之法家的主要代表著作有哪些
其次，前期墨家在熟悉論方面，提出了以履歷為基礎的熟悉方式，主張“聞之見之”、“取實與名”，提出“有本之者，有原之者，有用之者”的三表作為磨練熟悉準確與否的方式，以政治實踐的效果是否相符國家和人民的利益為依據。這是中國哲學史上最早提出的關於真理尺度的命題，對後世哲學史的生長影響深遠。
墨子之後的後期墨家基天職成兩派，一派從自然科學，邏輯思辨的規則與熟悉論問題着手，主張人的熟悉能力是獲得知識的工具，但必須透過感官與頭腦作用才氣取得，而邏輯真偽的尺度，只有透過客觀的自然天下某人類社會現況的檢證才氣取得。
而另外一派則是生長墨子的宗教理念，他們試圖在現實政治權力無法取得或予以珍愛的情形下，仍能推行墨子同等兼愛的社會理想，因而生長成劫富濟貧的遊俠之路
無論是墨子在世時期照樣後期墨家時代，墨家都堅持以大義指導任俠精神，從而對中國幾千年的任俠文化起了主導作用。後世軍民抵制外來侵略的慷慨赴死，俠士路見不平的無所畏懼，其精神源頭皆泉源於墨家。而墨家注重實踐的熟悉觀，直接啟示了後世以荀子等人為代表的質樸唯物主義的降生。
竣事語：雖然距今已已往了兩千多年，但墨家頭腦所提倡的兼愛理念以及其他如非攻、尚賢等主張，在今天依然值得人們關注。例如，當今我們構建社會主義協調社會，正需要發揚墨家“兼愛”頭腦；而實現國家繁榮民族中興，則需要借鑒“尚賢”的現實意義等等。墨家頭腦歷經了千年洗禮，其中的理論精髓依然可為今人所用，令人忍不住讚歎它的興旺生命力。
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