法家思想的核心是什麼：以法治國
春秋戰國時期，諸國爭霸，在諸侯吞併的濁世中，英雄俊傑並起，難以盡數。
而李斯就是其中一位舉足輕重的風雲兒，是能夠影響諸國事態的主要人物。
今天的法家文化就帶你領會李斯，他是法家門人嗎？又有什麼代表作呢？
李斯，名斯，字通古。戰國末期楚人，是秦代着名的政治家、文學家和書法家，被後人譽為千古一相。
李斯年輕時師從荀子，與韓非是師兄弟。雖然荀子是推許儒學的學者，但兩人作為儒師的學生，卻走上了法家的蹊徑。李斯的一生，絕大部門時間都在實踐着法家頭腦，在重新受到秦王嬴政重用后，他以卓越的政治才氣和遠見，順應歷史生長的趨勢，輔助秦王完成了統一六國的大業。
秦朝確立以後，李斯升任丞相，他繼續輔佐秦始皇，介入制訂、完善秦朝的執法和制度，力排眾議主張破除分封制、執行郡縣制，對牢固秦朝政權，維護國家統一起到偉大作用；同時他提出併為文字、車軌、錢幣、器量衡的統一支出了偉大起勁，為促進秦朝經濟和文化的生長做出了卓越的孝順。而這些措施，都是以法家的增強中央集權和君主專製為指導的，李斯歸根到底，是法家最完全的執行者，他的一系列政治主張的實行，奠基了中國兩千多年政治制度的基本名目，對中國和天下歷史都發生了深遠的影響。
法家的用人之術都有哪些：“法、術、勢”結合
李斯不僅是一位卓越的政治家，照樣一位出眾的文學家。他的散文作品現傳四篇，計為《諫逐客書》、《論督責書》、《言趙高書》、《獄中上書》。其中作於秦王政十年（公元前237年）的《諫逐客書》，言詞委婉而意旨鮮明，是傳誦千古的名篇。
《諫逐客書》是為勸諫嬴政不明智的逐客令而作，此文作於秦統一之前，故而显示為文采斐然的戰國縱橫家風姿，文中廣運修辭，時而排比，時而對偶，時而設問，既嚴密整飭，又靈動多變；既詞藻雄壯，具鑒賞美，又抑揚鏗鏘，具音節美，有顯著的辭賦化傾向，可以說是李斯作品的一大代表。
而在秦統一之後，李斯已是丞相身份，在這一位置上的李斯，作為“無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”的法家刑名之學擁護者，作為秦朝文化專制政策的主要制訂者和實行者，文風也一改早期的雄壯華美，而轉為簡質峭刻。這從他在秦二世時所作《論督責書》、《言趙高書》中有顯著體現。
李斯晚年受到趙高陷害，被捕入獄。在他自覺面臨生命之危時，為向二世辯誣作了《獄中上書》，此時的文風雖不為富贍華美，但全篇皆用反語宣洩受誣陷開罪的滿腔怨憤，情緒激蕩，也显示出了很強的熏染力。
竣事語：後世李贄對李斯曾有云云評價：“秦始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一個天下。”李斯一生對秦朝可謂是功勛卓着，他提出並執行的一系列主張對後世影響深遠，直至今日。固然，他也有諸如妒殺韓非、焚書坑儒的歷史爭議，這樣的兩面性，也是今人在熟悉學習李斯及其頭腦時所需要注重的。
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