客家土樓的特點：“家族小王國”
春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結古老的道家頭腦精髓，確立了道家這一頭腦派別。
自那以後數千年，道家頭腦一直在流變中生長、前進，撒播下來許許多多學術著作、經典理論。
那麼今天的道家文化就為你總結，道祖傳世智慧中，哪一句最經典。
一、“道常無為，而無不為”
大道順應自然乃無為，順應自然無為而無所不為。
賞析：不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然紀律，就沒有什麼事情做不成的。
二、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
人是以地的規則運行，地是以天的規則運行，天是以道的規則運行，道是以自然為規則運行。
賞析：老子在此用遞推的方式向人們闡釋了作甚“道法自然”的原則。王弼在給《老子》作注時說：“道不違自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，與自然無所違也。”也就是說只有馴服自然紀律，自然而然地生涯，天、地、人才氣根據各自的自然紀律運行，相安無事。
三、“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
最高的善德，像水一樣。水善於使萬物獲益而不與萬物相爭，它安處於眾人不喜歡的卑下之地，以是靠近於道。處世善於安居卑下，心地善於保持深沉，結交能相親相愛，語言善於恪守信用，為政善於治理，做事善於施展才氣，行為善於待機而動。正由於像水那樣與萬物無爭，以是才沒有煩惱。
賞析：道家以為，最好的行善事像水那樣，水潤萬物卻從來不與萬物相爭，總是根據自然紀律行事。而有道行的人總是選擇最適時宜的時刻行動，由於做事都不違反自然紀律，以是也不會帶來煩惱。為人處事應該馴服天意，天真絢麗。
古代建築的典範：永定土樓的特點
四、“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。”
天下最柔軟的器械，能馳騁天下最堅硬的器械。無形的氣力，能穿透沒有清閑的器械。以是我知道了“無為”的利益。
賞析：“貴柔”是《道德經》的基本看法之一，老子以為，“柔弱”是萬物具有生命力的显示，是“道”的基本显示和作用，它現實上已不局限於與“強項”相對立的狹義，而成為道家頭腦歸納綜合一切隸屬的、次要的方面的哲學看法。“至柔”在這裡是真正有氣力的象徵。老子在這句話中要突出的是事物轉化的一定性。
五、“天地不仁，以萬物為芻狗；賢人不仁，以國民為芻狗。”
天地不情緒用事，對萬物一視同仁，賢人不情緒用事，對國民一視同仁。
賞析：道家以為，在自然眼前，萬事萬物都是同等的，各自根據各自的紀律生計、進化、生長着。天地對萬物不加干預而任由其自生自滅。看似冷漠，實在正是最好的態度。
以上這些出自道家經典的句子，都是歷經千年流變依然膾炙人口，盛行不衰的智慧之語。但其中最經典的，應該非“天地不仁，以萬物為芻狗；賢人不仁，以國民為芻狗”莫屬，這句話，在小說、影視作品中經常登場亮相，想必人人經常聽、也經常引用，但也正是這句話，露出了我們最常犯的國學錯誤。
許多人以字面來明白這句老子名言，以為“不仁”指的是“不仁慈、殘暴無道”，反映的是道家首創人老子的無政府主義頭腦，然而現實上，“不仁”指的是不情緒用事，全句不是表達遭受到統治者的榨取和歧視，相反，指的是一個公正的原理，即，所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是同等的。
這句話表述的是老子無神論的頭腦傾向，他以為天地是自然的存在，沒有理性和情緒，它的存在對自然界萬事萬物不會發生任何作用，由於萬物在天地之間遵照自身的自然紀律轉變生長，作為賢人——理想的統治者，應當是遵照自然紀律，接納無為之治，聽憑老國民自作自息、繁衍生計，而不會接納干預的態度和措施，否認了那時頭腦界存在的把天地人格化的看法。
竣事語：道家頭腦深奧莫測，總是籠罩着一層神秘的玄學色彩，從古至今引起人們的種種推測與註釋。當今道家頭腦重新回到人們的視野，在領會、學習道家文籍時，我們不能想固然，憑空預測臆斷，否則就難以感受道家頭腦的魅力了。
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