巴蜀文化的典型代表有哪些？四大名片告訴你
現在的人，都是一夫一妻，沒有像古代一樣，一夫多妻，正房和側房等等的龐大關係，以是在古代傳統文化就有了這樣的一種繼續制度。那就是立明日。立明日我們也只是知道繼續的意思，那應該用什麼身份呢，一起來看看吧。
還想領會》》苗族的宗教信仰
指指定某位明日出的兒子繼續父位。立明日問題在封建宗法社會中稀奇主要。
巴蜀文化特色：特色獨具，影響深遠
其基本原則是：“立明日以長，不以賢；立子以貴，不以長”（《公羊傳·隱公元年》）。即：都是正妻之子，則立其年父老，豈論其賢能與否；如都是庶子，則看誰的生母因素尊貴就立誰，而豈論歲數，這叫“子以母貴”。
以上原則貫串了整個封建社會，但隨着時代差異略有轉變。《唐律》劃定，“諸立明日違法者，徒一年。即髮妻年五十以上無子者，得立庶以長。不以父老亦如之。”據《唐律疏議》，若是髮妻之宗子已死，則“立明日孫。無明日孫，以次立明日子同母弟。無母弟立庶子。無庶子立明日孫同母弟。無母弟立庶孫。曾玄以下准此”。比起春秋時略有更改。立明日的原則雖是云云，但也有破例。據《史記·孟嘗君列傳》，孟嘗君父“田嬰有子四十餘人”，孟嘗君是賤妾所生，但由於他“名聲聞於諸侯，諸侯皆使人請田嬰以文為太子，嬰許之”。另外，尚有請神選明日之法，見《左傳·襄公三十一年》和《昭公十三年》。
只管對立明日有種種劃定，但由於明日子所具有的特殊身份和職位，在歷史上照樣導致層出不窮的兄弟相殺，兄弟鬩牆的奪明日之爭。
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