羌族四絕之一：羌族碉樓在哪裡？
羌族區域信仰原始信仰，盛行萬物有靈，羌民有多種信仰崇敬。羌族崇敬的神靈大致可分為四大類三十餘種，包羅自然崇敬、祖先崇敬、靈物崇敬和圖騰崇敬。本期的羌族文化就為人人先容下羌族的信仰崇敬。
羌族釋比
羌族釋比，羌語為“許、比、釋古、釋比”，漢語稱為“端公”。釋比僅限男性，要娶親生子。其主要經文無文字紀錄，靠口傳心授，撒播至今。釋比的主要法器有猴頭帽、羊皮鼓、銅鑼、神杖神棍、師刀、令牌和獸骨封、羊角卦等。釋比的術數包羅預卜占卦（分羊髀卜、雞蛋卜、白狗卜等）、驅鬼除邪（送茅草人），踩紅鍋、踩犁鏵、開紅山、划水碗等。
釋比作法前要用清水沐浴，燃香柏熏身或殺白雞祭祖。如遇大的祭祀流動，如祭山大典、行成年禮等，還需提前49天忌食，齋戒沐浴，以示對神的虔敬和敬意。
羌寨中凡祭山、冠禮、還願、安神驅鬼、治病、招魂、消災、看風水、甚至修房造屋、男女合婚、新生兒命名、超度亡靈等，均必在釋比前來主持，因而在羌民中的職位極高，既是人神中介者，又是文化流傳者，更起着精神首腦的作用。差其餘釋比在某些法事各有一定的工具和局限，因而所用的羊皮鼓的顏色也有所區別：上壇為白色，中壇為玄色，下壇為黃色。以是釋比口傳心授的經文以其對做法事的性子差異，分為上、中、下三壇。上壇講神事，中壇講人事，下壇驅鬼。
非物質文化遺產保護的意義：民族的傳承
信仰流動
在所有的祭祀流動中，以祭天神最為常見，祭山神最為盛大。新中國確立前，天天早上和黃昏的時刻老人們都要在自家的照樓樓頂的白石下燒柏枝，以敬天神。過年過節或有天災人禍的時刻敬神、祈禱更為頻仍。春節時代，全家老小必須到照樓頂上祭祀，向天神敬獻酒、臘肉、飯食、饃饃等供品。
它是古代羌人祭祀天神、山神，祈求山神、天神保佑人畜興旺，五穀豐登，森林興隆，地方太平的大典。一樣平常以村寨為單元舉行，會前選會首，由寨中各戶輪流擔任，祭祀流動由會首籌備，每戶的男丁加入（喪家和有產婦的人家不加入），十二歲以上的男孩第一次加入時，須帶刀頭、敬酒、饃饃等祭品敬神。由於各個區域的情形差異，舉行祭山會的時間各地亦不相同，一樣平常在春秋兩季舉行，即在春季舉行禱福的祭祀儀式，在秋收后舉行還願酬謝儀式，叫做春禱秋酬。祭山 可分為“神羊祭山”、“神牛祭山”、“吊狗祭山”等幾種。在接納神羊祭山的儀式中所用的羊必須是全身純白或純黑的公羊，並要用紅、白、黑、藍、黃五色絨線的花環拴在羊角上。將宰殺的一隻公羊及一隻紅公雞用來祭山神。在汶川、茂縣、北川還盛行吊白狗祭山。
你可能也喜歡：
羌族情歌都有什麼，真是羞死人了
陶瓷身分是什麼？各色土質料為基礎
陶瓷判斷方式，教你什麼才叫好與壞
瑪雅文化消逝之謎和神秘大藍洞有關？
非物質文化遺產標誌意義：循環、永不消失