古希臘文化繁榮的原因：先進思想理念
“事，看透了傷神；人，看破了傷心。有些話無需說明，就讓它成為隱秘；有些人無需點破，就讓自己糊塗而過。每小我私人都有自己的看法和明白，每小我私人都有自己的看法和判斷，無需不滿。究人過不如念人恩，至少留下美妙；念人錯不如想人好，至少心生愉悅。”
接下來，我們來民族文化看看古希臘文化的悲劇之父都又誰？
三大悲劇之父——埃斯庫羅斯
人物先容
埃斯庫羅斯（Αισχυλο？）公元前525年出生於希臘阿提卡的埃琉西斯，逝世於458年。他是古希臘悲劇詩人。青年時期在希皮阿斯的虐政下渡過，希波戰爭時代加入過馬拉松戰爭和薩拉米斯戰爭，熱愛祖國，擁護民主制。公元前470年應敘拉古僭主希埃隆約請赴西西里作客，公元前456年以後不久重赴西西里，最後死在該島南部的革拉城。他有“悲劇之父”、“有強烈傾向的詩人”的美譽。
三大悲劇之父——索福克勒斯
人物簡介
索福克勒斯（約前496—前406），雅典人，雅典三大悲劇作家之一，年輕時就显示出了卓越的音樂才氣。公元前440年，當選為雅典十將軍之一，進入雅典的最高層。那時，以雅典為首的提洛同盟同斯巴達為首的同盟正在舉行戰爭，他曾經與伯利克里一起指揮雅典水師鎮壓過妄想脫索福克勒斯離提洛同盟的薩摩斯人。
公元前413年，他進入雅典的“十人委員會”。索福克勒斯在希臘各城邦中都享有極高的聲譽，他死時，正逢雅典與斯巴達之間戰爭時代，斯巴達將軍聞訊，下令住手戰爭，讓索福克勒斯的遺體歸葬家園。聽說，在索福克勒斯的墳頭上，立了一個善於唱歌的人頭鳥雕像。索福克勒斯一生創作了120多部劇本，然則卻沒有完全保留下來。
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他被譽為戲劇藝術的荷馬，他塑造的悲劇人物厚實多彩，悲劇形式臻於完善，他的創作標識着希臘悲劇已進入成熟階段。在藝術上行使了戲劇結構的倒敘手法，使劇情生長自然、合理、一環扣一環，一步步魔術劇推向熱潮。以《俄狄浦斯王》為代表的的索福克利斯的悲劇，標志著希臘悲劇藝術的成熟。他和埃里庫羅斯差異，他以為運氣不再是詳細的神，而是一種抽象的看法。
三大悲劇之父——歐里庇得斯
人物簡介
歐里庇得斯（英文Euripides，公元前480年——前406年）與埃斯庫羅斯和索福克勒斯並稱為希臘三大悲劇大師，他一生共創作了九十多部作品，保留至今的有十八部。他是民主政治衰落時期的悲劇詩人。在智者學派的影響下，他對神和運氣之類的看法提出了異議。他所显示的嚮往往是謬妄的。
在他看來，運氣不是生前註定的，取決於人們自己的行為。他擁護雅典的民主制度，但對它日益露出出的危急感應憂慮。稀奇是在內戰時代的種種現實問題，在他的悲劇中獲得了深刻的反映。
對於雅典舉行的不義戰爭，對於對外侵略、對內剋扣的高壓政策，對於榨取和荼毒僕從的問題，對於社會上存在的貧富懸殊、男女不同等、道德鬆弛的嚴重徵象，都舉行了揭破和批判。正由於云云，他不能見諒於雅典，晚年不得不客居馬其頓並在那裡去世。
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