軍賽佤族拉祜族傈僳族德昂族鄉簡介
巫術指的是妄想藉助超自然的神秘氣力對某些人、事物施加影響或給予控制的方術，這個是一種唯心主義神話色彩極其粘稠的方術，真實性又呆考究。不外，聽說在海南黎族有着種種巫術，這是真的嗎？一起到黎族文化中一探討竟。
黑巫術：
“黑巫術”是一種用樹恭弘=叶 恭弘包雞頭或蛇頭的包子，是“禁公”和“禁母”用來“禁”人的“禁包”。二十世紀五十年月前，黎族人普遍迷信被誣陷為“禁公”和“禁母”的人，能用“黑巫術”使人生病。群眾對這種人又怕又恨。有所謂“天上怕雷公，地下怕祖公，人世怕禁公”之說。
據傳，“禁公”多數是中年以上的男子，他明白“禁”人生病的“黑巫術”。他害人生病是“有意識”的、“自動”的。“禁”人的方式就是“禁包”。他包“禁包”時，邊包邊念咒語和被“禁”者的姓名。然後把“禁包”偷偷地埋在被“禁”者的祖墳里，或扎在被“禁”者的住屋牆上，被“禁”者因而患重病，甚至殞命。
“禁母”多數是中年或暮年婦女，聽說在她們的身上都附有一種“禁鬼”，它經常離身在村內倘佯找食。誰碰上這些“禁鬼”，或病人在夢中瞥見“禁母”的面容，或被“禁母”在身上放“禁包”，都市因今生病、殞命。但“禁母”並未意識到“禁鬼”的存在，故“禁母”“標”人是被動的。
拉祜族米酒的歷史由來，米酒的製作步驟
確認誰是“禁公”、“禁母”要經由“查禁”儀式，由娘母查“禁母”，道公查“禁公”。解禁時，主人要準備豬、狗、雞各一隻，紙元寶、香燭、米等，部署好后，“道公”或者“娘母”便拿紅布纏頭，手持戒刀，一面念咒語，一面呼叫“禁鬼”來領受祭品。經由一系列繁瑣的法事，“禁鬼”已來領受，然後焚化紙元寶等，法事竣事。
二十世紀五十年月後，經由政府的宣傳教育，群眾提高了熟悉，已不再信託有“禁公”和“禁母”了。也就不信託“黑巫術”了。
白巫術：
至於“白巫術”，聽說是一種好的巫術，例如，娘母施這種巫術，可使不育之婦“有身”；畝頭配偶施此巫術，可使不揚花的稻子揚花。
葬生巫術：
所謂“葬生巫術”，即用特製物或動物、昆蟲等替換病者之“病魂”，將其埋掉，使病者恢復“康健”。
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