莊上土樓歷史，最大的土樓在平和
“事業無需震天動地，有成就行；情誼無需甜言甜言，真誠就行；款項無需取之不盡，夠用就行；身體無需長壽百歲，康健就行；同夥無需以數而論，知己就行！”
那麼，接下來我們一起來龍文化看看圖文解說關於龍的祥瑞物。
龍的形象紀錄：
《說文解字》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”
詞典之祖《爾雅》提到了鳳凰的形象，龍隻字未提。宋人羅願為爾雅所作的彌補《爾雅翼》中，卻有“釋龍”：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。同為宋人的字畫鑒賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達了類似的看法。
到了明代，龍的形象加倍詳細豐滿起來，《本草綱目·翼》雲：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。”
在《三國演義》中，羅貫中通過曹操之口，概述了龍的特點：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則熱潮於宇宙之間，隱則隱蔽於波濤之內。方今春深，龍乘時變”。
龍的形象是多種動物的融合。宋代人郭若虛提出了“龍有九似”說，即：角似鹿、頭似駝（馬）、眼似兔（龜）、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。實在，龍的取材工具遠遠不止這９種，鱷、蜥蜴、豬、馬、熊、鯢、象、狗、羊、蠶、鳥類，以及雲霧、雷電、虹霓、龍捲風、古動物化石等等，都差異水平地介入了龍的融合。
傳說龍生九子，龍的九個兒子劃分是誰
宗子囚牛，生平興趣音樂，它經常蹲在琴頭上瀏覽彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些珍貴的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。那麼，讓龍文化告訴你龍的九個兒子劃分是誰？
老大：贔屓（bìxì）
老二：螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
莊上土樓重建 哪些有重建
老三：蒲牢（púláo）
老四：狴犴（bì’àn）
老五：饕餮（tāotiè）
老六：蚣蝮（bāxià）或蚆螛（音bāxià）
老七：睚眥（yázì）
老八：狻猊（suānní）
老九：椒圖（jiāotú）
普遍說法
宗子囚牛，生平興趣音樂，它經常蹲在琴頭上瀏覽彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些珍貴的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
次子睚眥，生平好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口即是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的氣力。它不僅裝飾在沙場名將的武器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
龍首豺身，性格強項，好勇擅斗，嗜殺好鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤於刀環、劍柄吞口，以增添自身的壯大威力。俗語說：一飯之德必償，睚眥之怨必報。睚眥便成了克煞一切邪惡的化身。
三子嘲風，形似獸，生平好險又好望，今獄門上獅子頭是其遺像，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列着單行隊，屹立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴酷的品級制度，只有北京故宮的太和殿才氣十樣俱全，次要的殿堂則要響應削減。嘲風，不僅象徵著祥瑞、雅觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、祛除災禍的寄義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於轉變，到達莊重與生動的協調，雄偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
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