來了解歷史悠久的民族：德昂族的資料
我們一起來德昂族文化看看德昂族結繩記事真假及結繩記事典故。昔人為了要記着一件事，就在繩子上打一個結。以後看到這個結，他就會想起那件事。若是要記着兩件事，他就打兩個結。想領會更多繼續來看看吧！
結繩記事（計數）：原始社會首創的以繩結形式反映客觀經濟流動及其數目關係的紀錄方式。結繩記事（計數）是被原始先民普遍使用的紀錄方式之一。文獻紀錄：“上古結繩而治，後世賢人易以書契，百官以治，萬民以察”
雖然現在末發現原始先民遺留下的結繩實物，但原始社會繪畫遺存中的網紋圖、陶器上的繩紋和陶制網墜等實物均提醒出先民結網是那時漁獵的主要條件，因此，結繩記事（計數）作為那時的紀錄方式具有客觀基礎的。
其結繩方式，據古書中的紀錄為：“事大，大結其繩；事小，小結其繩，之若干，隨物眾寡”（《易九家言》），即憑證事宜的性子、規模或所涉數目的差異結系出差其餘繩結。民族學資料解釋，近現代有些少數民族仍在接納結繩的方式來紀錄客觀流動。
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到了今日，已沒有人再用這種方式來記事，然而，對於古代人來說，這些大巨細小的結則是他們用往返憶已往的唯一線索。
結繩記事典故
昔人為了要記着一件事，就在繩子上打一個結。以後看到這個結，他就會想起那件事。若是要記着兩件事，他就打兩個結。記三件事，他就打三個結，云云等等。若是他在繩子上打了許多結，生怕他想記的事情也就記不住了，以是這個設施雖簡樸但不能靠。聽說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個結的繩子，並對他們說：“愛奧尼亞的男子漢們，從你們瞥見我出征塞西亞人那天起，天天解開繩子上的一個結，到解完最後一個結那天，要是我不回來，就摒擋你們的器械，自己開船回去。”
宋代詞人張先寫過“心似雙絲網，中有千千結”。以形容失戀后的女孩家忖量故人、心事糾結的狀態。在古典文學中，“結”一直象徵著青年男女的繾綣情思，人類的情緒有何等厚實多彩，“結”就有何等千變萬化。“結”在漫長的演變歷程中，被多愁善感的人們賦予了種種情緒願望。托結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事險些都用“結”字作喻，如：結義、結社、結拜、結盟、團結等等。而且對於男女之間的婚姻大事，也均以“結”表達，如：攀親、結髮、娶親、連繫、結姻等等。
結是事物的最先，有始就有終，於是便有了“效果”、“下場”、“竣事”。云云像“同心結”自古以來便為男女間示意天長地久的戀愛信物，又如“綉帶合歡結，錦衣連理文”等，結飾已被民間公以為是達情緒的定情之物。而“結髮伉儷”也源於昔人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發相結以誓戀愛永恆。有詩云“交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，一寸同心縷，百年長壽花”就是生動的形貌。
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