仡佬族高台舞獅，威勇與吉祥的象徵
紅崖事迹位於貴州關嶺布依族苗族自治縣的曬甲山上，是“黔中第一事業”，其中的神秘天書是千古之謎，許多學者專家都被其吸引，掀起了多次破譯的熱潮。而現在有中說法，紅崖事迹上的文字是仡佬族的文字，這是真是假？本期的仡佬族文化帶你去領會。
被譽為“黔中第一事業”的紅崖事迹，一直被文人學者稱為“神秘天書”、“絕世之謎”。近百年間，不停有學者對其舉行考察研究，掀起一次又一次的破譯熱潮。隨着仡佬文字的發現和深入研究，有學者指出，用仡佬文與“紅崖天書”舉行比對識讀，能解開不少疑團，更為進一步研究夜郎歷史、尋找夜郎王墓、掀開神秘夜郎的面紗提供了信息。
在貴州省安順市關嶺布依族苗族自治縣境內曬甲山周圍的斷橋鄉龍爪村，至今撒播着這樣一首民謠：“紅岩對白岩，金銀十八抬，誰人識得破，雷打岩去抬秤來。”這首民謠暗含的意思是：曬甲山的紅岩劈面有一堵白岩，紅岩內里藏着十八抬金銀，而白岩里則藏着一把大秤，倘若有誰能夠識破這紅岩上的“天書”，紅岩就會自行洞開，人們可以去劈面的白岩里取出大秤，到紅岩里去取內里藏的十八抬金銀。這個民謠雖然有些玄虛，可它卻直指“紅崖天書”為“藏寶圖”。那麼，這“藏寶圖”事實若何能破解？
“紅崖天書”的三次破譯熱潮
“紅崖天書”位於曬甲山西側岩壁上。在一塊長約100米、高3米的土紅色石壁上，漫衍有20餘個非鐫非刻、非陰非陽、似隸非隸、似篆非篆、形若古文的圖畫符號，字跡紅艷似火，虯結荒唐。由於無人能識這些字符，更難明其意，因此這些字符被稱為“紅岩碑”、“諸葛碑”，曬甲山也常被人們稱為“紅岩山”。
關於“紅崖天書”最早的文字紀錄始於公元1500年（明弘治十三年）。《貴州圖經新志》中紀錄：“紅岩山，在永寧州西北八十里。近山間住民，間聞洞中有銅鼓聲，或岩上紅光如火，則是年必有瘴癘。世傳以為諸葛武侯駐兵息鼓之所。”
佤族發源地，滄源翁丁佤族原始群居村落
公元1546年（明嘉靖二十五年），貴州普安州（今盤縣）詩人邵元善的詩提及“紅崖天書”的形貌，而且還對其做了有史以來的第一次破譯，從而掀起“紅崖天書”破譯的第一次熱潮。邵元善以為，“紅崖天書”是三國時期諸葛亮南征時與當地少數民族結下的詛咒盟誓的石碑。
清朝道光、光緒年間，由於民間珍藏熱的興起，泛起了“紅崖天書”破譯的第二次熱潮。
公元1901年（清光緒二十七年），永寧州團首羅光堂為了晉級，想要拓印一大批“紅崖天書”，以送給頂頭上司，便下令工匠用桐油拌石灰塗凸字面，使字釀成陽文舉行拓印，之後又下令工匠用錘鑽將桐油石灰剷平，讓人參照還殘留的某些筆劃，隨意亂刻上一些似文似圖的字，這樣就使“紅崖天書”的原本面目遭到了損壞。
上世紀90年月，隨着貴州安順區域行署發出百萬元懸賞破譯“紅崖天書”的新聞，社會上掀起了第三次破譯熱潮。
然則，自明朝弘治初年至今500多年，雖然介入破解研究“紅崖天書”的專家學者給出了40餘種說法，然則，他們的破解都存在諸多破綻或難以讓人信服的地方，能夠獲得絕大多數專家學者認可的破譯至今沒有泛起。故有人以為“紅崖天書”的神秘性不亞於古埃及的金字塔、秘魯納斯卡地畫、巴比倫空中花園等天下事業。
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