自然條件下的聯想，關於龍的神話傳說
龍在我國的文化中有着十分主要的意義，然則，這樣神聖權威的龍並不是真實存在的動物，而是昔人理想出來的神異動物。那麼，已經有八千多年歷史的龍事實是怎麼形成的呢？接下來，就讓我們一起到龍文化中領會一下吧。
關於龍的由來和形成：
在昔人心目中，身外天下是神秘混沌難以捉摸的，模糊頭腦的直觀性和外面性，使他們不能能像現代人這樣，將雲、雷電、虹、浪潮、泥石流平分辨得清晰；也不會運用厚實的生物學知識將魚、鱷、蛇、蜥蜴，以及豬、馬、牛等動物的生涯習性研究得明晰。
在他們看來，雲、雷、電、虹等，都和雨相關，差不多是一類；魚、鱷、蛇等在江河湖泊中穿游，都和水親近，大要上也是一類；豬喜歡水，馬、牛等也都離不開水－－河馬、水牛更是水中物。而且，天上的雨，落到地上即是水；水升到天上，再朝着落，即是雨。
既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那麼，和雨相關的在天上彎轉的雲、雷電、虹等，就和與水親熱的在江河湖泊中穿游的魚、鱷、蛇等差不多都是一回事了。雨水適度，牧草豐茂，穀物有成；雨水乏缺，恭弘=叶 恭弘草乾枯，百穀旱絕；雨水過量，人畜受淹，農田泡湯。生產和生涯不能不依賴雨水，雨水卻經常讓人們依賴不上。
再看這些與雨水相關的物象：雲團滔滔翻卷，轉變萬方；雷電叱吒長空，霹靂千鈞；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；尚有巨細紛歧，脾性差異，是非參差，陰森怪異的魚、鱷、蛇、蜥蜴等等：這一切是何等神秘，何等雄奇，何等可怖可畏啊令人驚懼不已！
九子之首：龍生九子之囚牛簡介
於是，昔人意料了：一定有一個“神物”，主管這一切，總領這一切，支配這一切，排演這一切。這個“神物”，體型是很大的，而且是能大能小的；膚色是多樣的，而且是能明能暗的；還應當是有頭有尾的，能起能卧的，擅爬會游的，彎轉曲折的，快速行進的；總之是能量偉大的，能上能下的，善於轉變的，天上可飛水中可藏的，聚集了種種“水物”特徵的，又和雨水有着稀奇稀奇親熱關係的。
關於龍的稱謂：
該怎麼稱謂這個“神物”呢？人們發現，雨水降暫且，烏雲洶湧，電光閃閃，相隨同的，是“隆隆”的雷聲；浪潮漲落，龍捲風吸水，泥石流下山，也都發出“隆隆”的聲響；而鱷、牛、蟒蛇等動物的吼叫，也和“隆隆”聲靠近；而“隆隆”聲自己具備着粗壯、雄渾、深沉和悠遠等特點，給予人的感受是恐怖、壯烈、高尚和神秘。於是，人們就取其聲，將這個模糊聚集起來的“神物”，以“隆”這個音呼之了。
“神物”的發音是擬聲，“神物”的形象該是個什麼樣子呢？一些人說像魚，一些人說像鱷，一些人說像蛇，尚有一些人說像雲，像閃電，像霓虹；也可能今天看像這個，明天看像誰人，後天看又像別一個；還可能以為既是這個又是誰人，升到天上就是雲是閃電是虹，落到水中就是魚是鱷是蛇，來到陸地就是豬是馬是牛。模糊頭腦是不講邏輯、意識不到矛盾的，這種頭腦允許統一個物體在統一個時間泛起在差其餘地方，允許部門和整體、單數和複數的統一。
造字的時代到了，需要給這個以“隆”音呼之的神物搞個符號了。老祖宗最初造字，多以象形為之。那麼，讓這個神物像什麼形好呢？有人說像鱷，就造了幾個像鱷的“龍”字；有人說像蛇，就造了幾個像蛇的“龍”字；尚有人說像閃電，就再造幾個像閃電的“龍”字；尚有人說身子像鱷像蛇還像閃電，頭卻像馬像牛還像豬，那麼就造幾個像這像那像……的“龍”字好了。於是，甲骨文和金文中便有了林林總總的“龍”字。厥後，逐漸演化，直到最後簡化成現在這個“龍”。
先民們是以現實生物和自然天象為基礎，將自己的對身外天下的畏懼、依賴、疑惑、想象、崇敬等等，都貫串、投注、體現到龍的模糊聚集中了。從審美的角度來看，龍無疑是昔人的一種藝術締造。它是從魚、鱷、蛇和雲、電、虹等一個個詳細物象而來，經由由眾多人介入的模糊聚集，形成一個確立在各個詳細物象之上，又蘊含着各個詳細物象的新的形象。它的形成歷程，是“美”的因素集納的歷程，用一句人們常說的話，就是“源於生涯又高於生涯”，其間滲透着、灌注着昔人的神話意料、宗教體味、審美快感和藝術情趣。
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