漢服褙子簡介，漢服褙子的形制
漢服是我國儒家禮典服制的文化總和，自從三皇五帝延續至今（清代被迫中止），通過綿延不停的繼續完善着自己，漢服文化是一個異常成熟並自成系統的千年文化。將誒下來，就讓我們一起去領會關於漢服的先容吧。
中國又稱『中原』，這一名稱的由來就與漢服有關。中華天朝重衣冠禮儀。《周易·繫辭下》曰“是以自天佑之，吉無晦氣，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”周公制周禮而治天下，被儒家尊為賢人。周禮通過《儀禮》、《周禮》、《禮記》的服章和儀式显示出來，因而衣冠、禮儀往往用來代指文明，漢服是禮儀的載體。
《春秋左傳正義》疏：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華，夏一也。”中原皆謂中國，而謂之中原者，夏，大也。言有禮儀之大，有文章之華也。中國者，伶俐睿知之所居也。萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。“親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國”。《尚書正義》注：“冕服采章曰華，大國曰夏。”
中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。五胡亂華之時，原先在中原區域的貴族和平民紛紛逃亡到江南，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發成榮華富庶之地，這一事宜史稱“衣冠南渡”。
發揚中華傳統文化，漢服文化周簡介
漢服系統展現了中原文明的品級文化、支屬文化、政治文化、重明日輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義頭腦。在中國古代的宗法文化靠山下，衣飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用。
“漢服”一詞的文物紀錄最早見於《馬王堆三號墓遣冊》：簡四四“尤物四人，其二人楚服，二人漢服”。最早的文獻紀錄，是東漢蔡邕的《獨斷》：“通天冠：天子常服，漢服受之秦，《禮》無文。”，最早的正史紀錄見於《漢書》：“（龜茲公主）后數來朝賀，樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作檄道周衛，收支傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。”直接與漢朝重修的周制服制系統有關。正如胡人傳統衣飾被叫做“胡服”，中國傳統衣飾被稱之為“漢服”。以是，厥後“漢服”這個詞彙的基本內在也牢靠下來，即漢族傳統衣飾。
在漫長的歷史中“漢服”逐漸成為漢人自我認同的文化象徵。在唐代樊綽的書中就明確的稱大唐的衣飾為“漢服”。到了宋元明時期，一些異族酋長也明確地用“漢服”來指稱漢人衣飾，如“遼國自太宗入晉之後，天子與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也”，元代修《遼史》甚至專門為漢服開拓了一個“漢服”條。
公元1645年，滿清入關后，為了撲滅漢族的民族意志，在攻佔江南時立刻下達“剃髮易服令”，1645年陰曆6月15日，頒布剃髮令，嚴令漢族人民剃髮，隨即在陰曆7月9日，下令“衣冠悉遵本朝制度”，嚴令在幾個月內毀棄漢族衣飾，改穿滿族服裝，違令者斬，綿延了4千餘年的漢服文化在滿清政府的殘酷暴力的政令下突然消亡。
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