三星堆文化的形成發展，三星堆文化簡介
在我國的諸多區域，都有屬於各自民俗的節日流動。今天，要通過巴蜀文化先容的是關於巴蜀區域世代相傳的節日習俗。看看其節日習俗和漢族有什麼樣的差異，又有什麼樣的特色。下面，就跟小編一起去領會吧。
巴蜀盆地內的最盛行的年節古俗是漢族的習俗，它與中原區域的民俗在內在上基本是一致的，但也有它的差異之處。由於巴蜀從來是四方移民移人之地，歷史上有過幾回大的移民，稀奇是“湖廣填四川”，使巴蜀盆地內的民俗帶有兼容南北，並蓄器械的複合型特點。
所謂“一方之會，習慣分雜”（《周書·辛慶之傳》），正是巴蜀民俗特色的生動說明。歲時節令有春節過年、清明上墳、燈會、花會、端午食棕子、划龍舟、中元祭祖、中秋吃月餅等等，均與中原區域相似。
但其中也有巴蜀自己的特色。例如，春節貼對聯之習就起源於巴蜀。后蜀時，孟超自吟“新年納餘慶，嘉節號長春”一聯貼在宮門上，取代已往貼桃符、鬱壘，這是我國對聯之始。
大年頭一到成都武侯祠游喜神方，燒第一柱香，稱為“頭香”，即以為吉祥，這也是成都特有之俗。正月初七人日游草堂是從晚唐興起的巴蜀特有習俗，其俗源於杜甫與高適之間的人日詩話。
上元二年（761年）高適寄詩杜甫說：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思田園。”“今年人日空相憶，明年人日知那邊？”為紀念杜甫，人們便選擇人日這一天遊覽杜甫草堂。清代四川學政何紹基為草堂撰有一聯：“錦水東風公占卻，草堂人日我歸來”，就是記人日游草堂的習俗。
元宵燈會起於唐時。唐玄宗幸蜀曾在元霄上街現燈，有青羊宮的道燈，昭覺寺的佛燈，大蔥寺的水燈，往後形成極富特色的成都燈會。宋陸遊曾有詩寫成都燈會盛況：“張揚連天沸五門，燈山萬炬動黃昏。”作為古俗，成都的燈會與燈市都在元霄前後，燈市的榮華不亞於燈會的璀燦。
三星堆文化的考古研究及其新發現
清人有竹枝詞寫燈市：“城隍廟前燈市開，人物花枝巧扎來。高掛竹竿求主顧，玲戲機巧斗新裁。”又有竹枝詞寫燈會：“看燈大放鬧喧天，獅子龍燈竹馬全。看過錦城春不夜，愛人惟有彩蓮船。”燈會與燈市相連繫是成都獨佔的特色。
除了成都之外，四川各地險些都有燈會，生長到今天，已經以其多姿多彩馳名海內外。四川燈會以成都燈會歷史最悠久，以銅梁燈會的紙紮龍燈工藝最精湛，而自貢市的“國際恐龍燈會”則以其規模大、門類多、名堂新而為四川之冠，已在海內外多次展出，為四川贏得了很高的聲譽。
成都花會源於唐代的花市，以後歷代沿用。趙祥《成都古今集記》說：“成都二月花市，各地花農辟圃賣花，陳列百卉，蔚為香國。”到明清時，花農逐漸集中於青羊宮，每年二月十五日定期開市，至今猶然。
端午節龍舟之習，巴蜀與中原相同。但在唐宋時期，蜀地的划龍船是在三月三日，厥後才改為五月五日。
清明上墳之俗起於西漢，巴蜀一直盛行至今。已往西蜀區域在這一天要賣歡喜團，小商販以各色炒米作團，用線貫串，叫“歡喜團”，這是巴蜀差異於中原之處。
巴蜀節令習俗最大的差異之處是俗好眾人加入的遊樂，“西蜀游賞之盛甲於天下”，而且其游賞習俗經常同種種藝術演出相連繫，“倡優歌舞，娥瞄靡曼”，體現了蜀人重文學儒雅之風的特色。
例如每年四月十九日院花夫人誕日舉行“浣花大游江”，這就是自唐代以來成都獨佔的習俗。這一天傾城出動，錦江舟接檣銜，兩岸彩棚連座，十里不停。父母官帶頭出遊，叫做“邀頭”，國民人家則自帶座具“邀床”，因此這一流動又叫“邀游”。
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