墨家思想之天志，天志的了解
墨家頭腦，與與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家配合組成了中國古代三大哲學系統，在現代社會中仍有十分主要的教育意義。今天，就讓我們一起去領會關於墨家文化的哲學頭腦吧，看看你都懂哪些？
1、兼愛
完全的、不分相互，無差其餘泛愛，與儒家的親親相對反，將父兄慈、子弟孝、尊長友、年幼悌……等等的親人看待方式，擴展到其他生疏人身上。
《論語》有子曰：禮之用，和為貴。
兼愛同樣是用了製作和平，平息慘斗。儒家對此目的實在也是支持的，兼的內容重點在勸愛且禁惡。
父慈、子孝、兄友、弟悌，用三綱五常，禮，恕等等儒家理論來支持。恕就是阻止憎惡，禮就是勸進善心。不外換個名詞。利便儒家獨尊而已。
2、非攻
否決侵略戰爭，戰爭對於敗者的危險及，傷性命、損其才，是沒有意義的損壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說危險與損失也是偉大的，以是戰爭是沒有意義的行為。墨子提出正義的戰爭與不正義的戰爭，以為正義戰爭是誅，並不否決。
3、尚賢
馬王堆出土的帛書《老子》曰：道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。恆者，老舊也。指原先的周朝世襲制：《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”
墨家秩序，墨家觀點之尚同
由於時勢動蕩，巫文化的衰敗，許多世襲貴族腐朽無能，大諸侯對分封制的敵意更增強烈，民間也最先要求變化原有的不同等舊制度，作廢醫生士的特權，墨子出於賤人，提出民雖下游也不能以薄。薄，鄙薄，薄待，薄禮。
4、尚同
孔子死後，儒門大亂，聖賢不明，道德紛歧。
統一道德字眼，統一人的態度，此一時彼一時。而且不是直接否認道德，是從口誅筆伐的內容自己弄字眼，把口誅筆伐的做法釀成順乎道德的小我私人權力。譬如：把坐享其成說成是勞心者治人由於有裂縫可鑽，有利可圖，一人振臂，文人階級一哄而起。一人一義,十人十義,百人百義,千人千義。
墨子以為是狡辯造成這種頭腦雜亂事態。提出大統一口徑，並責罰這種行使傾危繳繞之辭，謀私利的作家。
子曰：必也正名乎，名不正則言不順，書同文，車同軌。
以天子的口徑為尺度，大一統頭腦與口徑，阻止禮崩樂壞的伸張的同時順便相符有利於平民的尺度。
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