墨家思想兼愛的來源，兼愛的來歷
尚同是墨家十大哲學頭腦之一，意思是，上天選擇天下贊閱賢能聖智辯慧之人，立以為天子。那麼，關於此看法，墨家都有什麼樣的註釋呢？下面，想要領會的同夥們就跟小編一起去看看吧。
尚同的意思是，上天“選擇天下贊閱賢能聖智辯慧之人，立以為天子”，立以為三公、萬國諸侯，以至左右將軍、醫生和鄉里之長，社會成員自下而上尚同於天子之“義”；而且“上有過，規諫之”。社會成員的意願層層上達，庶幾天子及其以下的各級仕宦按配合的“義”行事，從而實現“天下治”。
而且，天子的行為是否合於天下之義，必須據其是否尚同於天。這就阻斷了最高統治者自行又自斷其政的可能性。“夫既尚同於天子，而未尚同乎天者，則天災將猶未止也。
故當若夫寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不熟，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下之人之不尚同於天者也。”（皆見《尚同》）
墨家文化的科學貢獻，墨家文化的作用
墨家看法：
尚同是與尚賢相輔而行的行政治理原則。墨子以為，政令紛歧，只能導致社會龐雜。尚同與尚賢一樣，是“為政之本”。墨子的尚同頭腦是高度的集權主義，實行自上而下的控制與有用治理。
它要求一切統一於上級，從組織系統的嚮導關係到頭腦意識，都要絕對地統一於上級，遵守於上級，絕對不許反其道而行之。
墨子以為的上下級關係要貫徹最高層意志的組織系統與組織原則，用這樣的組織關係，確立起自上而下的絕對嚮導與有用的逐級治理。
人的行為受頭腦意識支配，沒有頭腦的統一，便不能有行動的一致，墨子主張“一同天下之義”，把天下人的頭腦統一起來。
墨子以為尚同是行政治理之基本，只要為政者對人民“疾愛而使之，致信而持之，富貴以導其前，明罰以率厥後”，行動相宜，就一定能統一天下上下的頭腦，實現民富國治。
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