可貴的品格，墨家文化的歷史價值
墨家文化自發生以來就對社會有着主要的作用，在現今社會中也同樣不能忽視，其對於科學的孝順有異常主要的影響。那麼，接下來，就讓我們一起去領會關於墨家文化對於現代科學的孝順，看看它都有什麼作用。
1、極限理論
春秋時，有個叫屍佼的人這樣界說宇宙：“上下四方曰宇，往古今來曰宙。”幾百年後，墨子這位雄心壯志的科學啟蒙者，妄想用更系統更嚴密的語言來形貌他所考察的宇宙，於是一部奇異的著作《墨經》撒播於世。
《墨經》分《經上》、《經下》、《經上說》、《經下說》四篇。《經上》多數是原理、界說、界說；《經下》則確立論題並論證；《經說》則是對《經》的註釋與論述。希臘人芝諾提出過一個著名的悖論：阿基里斯追不上烏龜。
阿基里斯是《荷馬史詩》中的善跑英雄。奔跑中的阿基里斯永遠也無法跨越在他前面逐步爬行的烏龜。由於他必須首先到達烏龜的起點，而當他到達那一點時，烏龜又向前爬了一段。中國先秦也有類似的悖論，如莊子為了證實他的虛無主義，提出：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”
墨子化解了這一千古疑難。他設想有一條線ab，從a端向b端前進，進到全長一半c，則斫去，剩餘cb是全長的一半。再如前法取cb一半，剩為全長四分之一。云云取至無限多次，最後必將到達線的最前端b。這正是數學上的極限迫近原理。直到1655年英國的瓦里斯出書《無限算術》，才有“極限”看法的準確註釋。
2、力是動因
眾所周知，墨子首先是位机械師，因而在他的著作中，包羅大量力學與机械設計原理。
他在《經上》中明確提出，力是物體加速運動的緣故原由，即“力，刑之以是奮也”。更進一步，他在《經上說》中指出，力與重力等效，即“力，重之謂”。糾正了撒播已久的謬誤：把重力與重量混淆。他這種論斷與近兩千年後伽俐略、牛頓的理論極為靠近。
3、質樸時空觀
在《墨經》中，空間是一個與時間密不能分的看法，墨子以為“宇”即“域徙”，即物體運動的區域。兩千多年後，愛因斯坦的相對論為這一直覺的質樸時空觀添上了完善的註腳。
墨家文化的表現：墨子的邏輯詭辯
4、小孔成像
在光學方面，墨子還詳盡地說明晰小孔成像的原理。光線照入小孔同箭的射入一樣，即光是直線流傳的，從物體高處射入的光線到達壁的下方，從物體低處射入的光線到達壁的上方。人足在下，蔽着下光，故足的影成於壁的上方，人首在上，蔽着上光，故首的影成於壁的下方。
5、幾何學說
《墨經》成書的年月比古希臘歐幾里得的《幾何原本》還要早，但其涵蓋的內容卻要厚實得多。
6、三大定律
作為机械製造大師的墨子，第一個提出机械設計三大定律，以規範机械師的設計尺度。這三大定律在《墨子》中稱“三表”，說的就是，一要憑證歷史的履歷，二要考察人們的反映，三要考察現實效果是否有利於國家人民。
在墨子的著作中，對槓桿、斜面、滑車即是民有利的机械原理大書特書。好比他完整無誤地論述了槓桿原理，短臂叫本，長臂叫標，指出槓桿省力的緣故原由乃“本短標長”。他提倡用滑輪（挈）與斜面（滑車）來輔助提升重物。他設計的滑輪系統與英國的“阿特伍德機”極其相似。
以“墨守”著名的墨子，在軍事器械的設計上自然竭盡全力。通過他的著作，我們不難窺見先秦戰場上華美的机械化作戰排場。
“贛車”乃攻城戰車，籠罩有生牛皮，內里可以裝載十人，推動它直抵城牆，可以挖掘損壞牆體，堪稱古代坦克。
“連弩車”，結構極其龐大，一發數十箭，反力甚大。故製造連弩車的木料兩頭須一尺見方，長度視城牆厚度而定。需十人操作。
“籍車”，全車由純鐵打造，一部門埋在地下，由多人操作，能夠投擲炭火、石塊等。籍車就是古代的大炮—投石機。
此外，在《墨子》中還紀錄了“雲梯”、“懸門”、“橐”、“軒車”和“軺車”等攻守器備。
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