墨家思想的表現，墨守成規成語出處
墨家頭腦在許多方面都有異常適用的現實意義，好比墨子的邏輯狡辯，其著名的論題“白馬非馬”贏得了諸多有識之士的讚美，並廣受學習模擬。那麼，這個邏輯狡辯事實是怎麼樣的呢？下面就跟小編詳細領會看看吧。
曾有一個魯國人獻給宋王兩副連環，說是最伶俐的人才氣將這兩副連環解開。宋王傾盡舉國智囊，也未能解開這副連環。
就在宋王拮据萬分之時，一位櫛風沐雨的辯士趕到宮廷，容易地解開了其中一副，然後就說：“都已經解開了。”他註釋道：“另一副連環原本就不能解。不能解即是這副連環的解。”
一席話說得眾人云山霧罩難分器械。就是這位辯士倪說，在誰人百家爭鳴的時代提出了一個著名論題—“白馬非馬”。
所謂“白馬非馬”，即“馬”是“馬”，“白馬”是“白馬”，“白馬”與“馬”是兩個差其餘看法。
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“白馬非馬”的提出驚動一時，折服了那時許多名辯智士。然而，真正用自作掩飾的邏輯擊倒這名自鳴自滿的辯士的，照樣墨子。
墨子以排山倒海之勢枚舉了四種推論：白馬，馬也，乘白馬，乘馬也。驪馬，馬也，乘驪馬，乘馬也。車，木也，搭車，非乘木也。船，木也，入船，非入木也。且念書，非讀也。好念書，好書也。桃之實，桃也。棘之實，非棘也。
註釋：白馬是馬，以是騎白馬，可以說是騎馬驪馬也是馬，以是騎乘驪馬，也可以說是騎馬車，是木頭做的，（然則我們）乘坐車（駕上），（我們）不能說是在乘坐木頭船，也是木頭做的，然則進入船（艙），（我們也）不能說是進入了木頭裡。
去念書（‘遷就着馬紕漏虎看看’或‘平常而覽’），這種行為不能稱之為念書喜歡念書，才是喜歡書籍的显示（若譯為此則兩好均讀為“hao”4聲來看的，此為一種看法。）細品自揣，才可說是真正的念書（若譯作此則第一個好為一聲調，此也為一種看法，有意譯因素）桃樹的果實是桃子，荊棘的果實卻不是棘刺。
墨子的形式邏輯相當嚴密。他第一次提出了“辯”、“類”、“故”等邏輯看法，並指出“辟”、“侔”、“援”、“推”四種爭執方式的邏輯要求與常見邏輯錯誤。墨子的邏輯學可與亞里士多德邏輯、古印度因明學媲美，並列為形式邏輯三大源流。
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