法家教育思想之商鞅文化教育改革
法家是中國歷史上提倡以法製為焦點頭腦的主要學派，以富國強兵為己任。在法家的治國之道中，勢術法連繫是一大主要頭腦。那麼，今天，就讓我們一起到法家文化中領會關於勢術法連繫的主要內容吧。
商鞅、慎到、申不害三人劃分提倡重法、重勢、重術，各有特點。到了法家頭腦的集大成者韓非時，韓非提出了將三者慎密連繫的頭腦。法是指健全法制，勢指的是君主的勢力，要獨掌軍政大權，術是指的駕馭群臣、掌握政權、推行法律的計謀和手段。
主要是察覺、防止圖謀不軌，維護君主職位。現代學者劉木魚（劉鐸）在《非法非人治》中提到：“法之衛意，在乎君政，政之所為，在乎一道”。
戰國初期，封建制在各諸侯國相繼確立，應經濟、政治、頭腦領域周全轉變僕從制的需要，發生了新興田主階級的法家學派。這一學派的頭腦家在理論上各有特色，在方策上亦各有別，但都主張以“法”治國。
講學於稷下學宮的齊王法家，繼續生長了管仲的頭腦，吸收了黃老之學，主張法禮並重，先德后刑，因道生法，形成了一套較為溫順的法治理論。《管子》中的法家著作和帛書《經法》、《十六經》、《稱》、《道原》等是他們的代表作。
而秦晉兩國的法家則主張嚴刑峻罰，否決禮義說教，專重於法、術、勢，獎勵耕戰，富國強兵，力並天下。他們是法家中猛烈而徹底的一派，政績顯著。歷史上通常把秦晉法家視為先秦法家學派的主要代表。
培養智術之士，韓非的教育思想
秦晉法家的首創人之一李悝，任魏文侯相，提倡“盡地力之教”，主張鼎力生長農業生產，調整租谷，創“平糴”法，兼顧農人與市民的利益。
他還網絡那時諸國刑律，編成《法經》6篇；《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。《法經》為中國古代第一部較為完整的法典。
與李悝同時期的吳起先在魏國舉行兵制改造，后又在楚國舉行政治改造，“明法審會,損不急之官”，“使封君之子孫三世而收爵祿”，打破舊貴族的世卿世祿制，強迫舊貴族徙邊墾荒，獎勵“戰鬥之士”。
厥後，商鞅在秦執行兩次變法，主要內容是：開阡陌封疆,破除井田制度；認可土地私有，獎勵農戰，凡勤於耕織而多繳粟帛者可改變原來身份；有戰功者可授以爵位；執行郡縣制；主張用嚴刑重罰以杜絕犯罪。
然則他傾軋道德教養，輕視知識文化的作用。他用生長看法看待歷史，提出“反古者不能非，而循禮者不足多”，“治世紛歧道，便國造孽古”。
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