世界十大名畫之一：無名女郎的美學價值
《最後的晚餐》是意大利藝術家列奧納多·達·芬奇所創作，這幅畫標志著達·芬奇藝術成就的最岑嶺，也標志著文藝中興藝術締造的成熟與偉大。作為天下十台甫畫之一，《最後的晚餐》這幅作品都有什麼藝術文化特色呢？
達·芬奇的《最後的晚餐》不僅標志著達·芬奇藝術成就的最岑嶺，也標志著文藝中興藝術締造的成熟與偉大。這件作品到達了素描显示的準確性和對事物考察的準確性，使人能真切感受到面臨現實天下的一角，在構圖處置上也取得了偉大成就，人物形象的組合組成了優美的圖案，畫面有着一種輕鬆自然的平衡與協調。更為主要的是，他締造性地使聖餐題材的創作向歷史源流的文化本義回歸，從而賦予了作品以締造的活力和歷史的意義。
沃爾夫林在《古典藝術》中，用專門的章節對列奧納多的《最後的晚餐》作了精彩的剖析。沃爾夫林以為，列奧納多在兩個方面打破了傳統。他作廢了猶大獨處的位置，改變了約翰卧睡的姿態。沃爾夫林在《藝術氣概學》的每一章節都引用這件作品來論證他提出的形式看法。他為還原了（或建構了）列奧納多創作之初所面臨的形式問題。
貢布里希則在《文藝中興》一書中對列奧納多舉行了周全和深入的研究。貢布里希信託，列奧納多從“繪畫科學”的研究出發，將“聖餐”排場作為一幕睜開的啞劇舉行了“實況”的模擬，以便描繪出“某種震驚的新聞在一群人身上所發生的效果。”
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貢布里希還原了聖經原典相關的傳統，並以作品那時可能存在的“環境功效”作了進一步的論證，說明列奧納多的意圖是用“有用真實”這種“畫家藉以打破晚餐神聖的平靜而締造出激動氣氛的手段，”來改變在吉蘭達約等人創作的統一題材作品中存在的“機器”。
列奧納多的《最後的晚餐》的最初創作構想起步於卡斯塔尼奧的作品。在列奧納多的草圖中，一字形排開的構圖，猶大獨自坐在長桌的另一邊，耶穌正把麵餅遞於猶大的眼前，眾人的注重力都轉向了猶大。為了形成眾人對猶大的壓倒一切的氣焰，列奧納多在草圖中升高了視平線。
列奧納多在草圖中也學習了卡斯塔尼奧的做法，讓門徒約翰伏在桌上。而以前傳統的畫法是憑證聖經原典的形貌，讓約翰投於耶穌的懷中。草圖上的每一小我私人，險些都照搬了來自生涯的素材，人物都具有猛烈的情態，動作幅度較大，卻少有相互的聯繫。
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