中國歷史上的十大昏君
在我國歷史的變遷中，各大朝代都有強人將才泛起，他們為一個朝代的繁榮作出了偉大的孝順。今天，要通過民族文化先容的是我國歷史上最著名的十大謀士，讓我們一 起去領會他們都在歷史舞台中留下了怎樣的一筆。
呂尚、管仲、范蠡、李斯、張良、諸葛亮、魏徵、趙普、劉基、洪承疇。
史上十大謀士之呂尚：
一、生平簡介：
姜子牙（約前1156年—約前1017年），中國著名歷史人物，商朝末年人。姜姓，呂氏，名尚，一信用，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊。
其先祖為四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封於呂，從其封姓，故以呂為氏。出生田主要有東海說和河內說。《孟子》的《離婁上》和《全心上》兩章都提到姜子牙“居東海之濱”；《呂氏春秋·首時》也說，“太公望，東夷之士也”；《史記·齊太公世家》也說他是“東海上人”。但這些說法都很籠統模糊。晉代張華《博物志》說得較為明確：“海曲城有東呂鄉東呂里，太公望所出也”；《水經注·齊乘》也說，“莒州東百六十里有東呂鄉，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。
姜子牙后輔佐了西周王，稱“太公望”，俗稱太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”。姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的首創人，亦是中國古代的一位影響久遠的卓越的韜略家、軍事家與政治家。歷代文籍都公認他的歷史職位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
姜子牙輔佐武王伐紂，牧野之戰紂兵大北，紂王登台自焚而死，往後商亡周立。
二、人物成就：
1、治理齊國
姜子牙在齊國的時刻，修明政事，順其習慣，簡化禮儀，開下班商之業，生長漁業鹽業優勢，因而人民多歸附齊國，齊成為大國。到周成王年幼即位之時，管蔡叛亂，淮夷也倒戈周朝，成王派召康公下令太公說：“東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無棣，此間五等諸侯，各地官守，若有罪愆，命你誅討。”齊因此可以征討各國，形成大國、定都營丘。
2、軍事韜略
姜子牙是一位滿腹韜略的賢臣和特殊的政治、軍事家，一直受歷代統治者崇尚，這在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。
唐太宗即位后，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨着百亂待治，百廢待興的情形，為了到達“安人理國”的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪確立太公廟，他用這一行為告訴人們，他要象周文王訪賢並重用姜子牙那樣的賢臣良將，他厥結果真獲得了一大批治世理國的人才，終於實現了“貞觀之治”。
唐玄宗為求海內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於公元731年（開元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當興師出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。公元739年（開元二十七年）追謚姜子牙為“武成王”，成為中華民族“武”賢人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵禦外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。
司馬遷在《史記》中說：“周姬昌昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。”這就確立了姜子牙是中華民族確立韜略理論開山祖的職位。
1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬挖掘出的《六韜》殘簡，來校勘存世的種種《六韜》版本和本注，說明晰《六韜》一書，在漢武帝以前就盛行開了，否認了《六韜》是昔人偽托呂尚所着的嫌疑，進一步證實了姜子牙在軍事理論上的著述是真實的。他在軍事理論方面，在政治、經濟鬥爭的戰略頭腦方面，都為子孫後裔留下了不能消逝的厚實的遺產，人們稱他是兵家權術頭腦的始祖。
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中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成系統、組成學說來說，都始自齊國，源自太公，以是說太公為兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。可以說，沒有太正義論及其所確立的齊國兵家，則不會有云云博大精湛、智謀高明、理論完整、源遠流長、綿延不停、影響偉大的中國兵學理論學說。
中國古今著名的軍事家孫武、鬼穀子、黃石公、諸葛亮等都學習吸收了太公《六韜》的精髓，太公的文韜武略被當今天下上的政治、經濟、治理、軍事、科技等各個領域所借鑒。
3、傳世作品
（1）乾坤萬年歌
《乾坤萬年歌》，聽說為姜子牙所著，凡770字，是“三大預言奇書”中最早泛起的，它從宇宙起源最先，構架出萬年之久的歷史行進。
（2）六韜
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，是一部集先秦軍事頭腦之大成的著作，對後裔的軍事頭腦有很大的影響，被譽為是兵家權術類的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
三、人物影響：
姜子牙治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”的治國目的，在齊國數百年的生長史上，代代相傳，發生了偉大的影響，確立了齊文化的歷史職位。
太公已去世3000餘年了，人民崇敬他的高尚人格，悼念他的勞苦功高，以質樸的情緒編造出他的許多神話故事讚揚他。說他曾在昆崙山學道，后奉師命下山助周滅商，滅商之後又奉師命發榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。
到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神面化之編着了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴，成為驅邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實，但卻反映出姜子牙在人們心目中的高尚職位。
中國古今著名的軍事家孫武、鬼穀子、黃石公、諸葛亮等都學習並吸收了太公《六韜》的精髓，而且當今天下上的政治、經濟、治理、軍事、科技等各個領域仍在借鑒太公《六韜》的精髓。
四、後世評價：
姜子牙治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”的治國目的，在齊國數百年的生長史上，代代相傳，發生了偉大的影響，確立了齊文化的歷史職位。
中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成系統、組成學說來說，都始自齊國，源自太公，以是說太公為兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。中國古今著名的軍事家孫武、鬼穀子、黃石公、諸葛亮等都學習吸收了太公《六韜》的精髓。
太公的文韜武略被當今天下上的政治、經濟、治理、軍事、科技等各個領域所借鑒。
太公已去世3000餘年了，人民崇敬他的高尚人格，悼念他的勞苦功高，以質樸的情緒編造出他的許多神話故事讚揚他。
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