中國古代名人之畫聖吳道子
在中國幾千年的文化歷史上，出過不少的人才，在相對以前的文化來說，這些人屬於現代的高智商人物，具有異常高的文化，也有異常有創意的想法，那麼本期中國古代名人，就讓我們一起回到古代領會茶聖陸羽。
陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。是唐代着名的茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。
陸羽一生嗜茶，精於茶道，以着天下第一部茶恭弘=叶 恭弘專着——《茶經》而著名於世。他也很善於寫詩，但其詩作現在世上存留的並不多。他對茶恭弘=叶 恭弘有粘稠的興趣耐久實行考察研究，熟悉茶樹蒔植、育種和加工手藝，並善於品茗。
中國古代名人之酒聖杜康
唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居江南各地，撰《茶經》三卷，成為天下上第一部茶恭弘=叶 恭弘着。《全唐文》中撰載有《陸羽自傳》。曾編寫過《謔談》三卷。他開啟了一個茶的時代，為天下茶業生長作出了卓越孝順。
陸羽之被尊為“茶聖”或茶恭弘=叶 恭弘專家，基本上是他逝世以後的事情。在他生前，他雖然以嗜茶、精茶和《茶經》一書就名播社會或已有“茶仙”的戲稱，但在時人中，他還不是以茶人而是以文人泛起和受到推許的。這是由於其時茶恭弘=叶 恭弘雖在《茶經》問世以後已形成為一門自力的學問，但時屬初創，其影響和職位，無法和古老的文學相比。其次，《茶經》一書，是撰於陸羽在文壇上已嶄露頭角之後，即陸羽在茶學上的造詣，是在他成為著名的文人達士以後才顯露出來的，是第二位的成就。
《茶經》的成書年月，坊間說法許多，筆者是從萬國鼎撰於公元“758年左右”①說。天寶五年李齊物貶官竟陵時，陸羽還身在伶界，被李齊物發現后，才棄伶到“火門山鄒夫子墅”念書。但至十一年崔國輔謫任竟陵司馬時，陸羽便學成名遂，文冠一邑了。據紀錄，崔國輔到竟陵以後，與陸羽“游處凡三年”，“謔談永日”，並把他們唱和的詩還彙刊成集。崔國輔其人據載，在貶竟陵前一年，杜甫獻《三大禮賦》，唐玄宗奇其才，詔試文章，命崔國輔、於休烈為試文之官。崔國輔以詩詞尤其是以古詩見長。《河嶽英靈集》載：崔國輔的詩“婉孌清晰，深宜諷詠，樂府短章，昔人不及也。”①陸羽與崔國輔游處三年，不只名聲由崔而加倍顯要，同時也從崔國輔身上，顯然進一步學到了不少學問。
陸羽不只在撰寫《茶經》以前，就以文人着名，就是在《茶經》風譽天下以後，以至在陸羽的後期或晚年，他照樣以文人稱着於世。如權德輿所記，他從信州（今江西上饒）移居洪州（今南昌）時，“凡所至之邦，必千騎郊勞，五漿先辣”；厥後由南昌赴湖南時，“不憚征路遙，定緣賓禮重。新知折柳贈，舊侶乘籃送”②。所到一處，每離一地，都獲得群眾和友朋的盛大迎送。社會上以是對陸羽有這樣禮遇，如權德輿所說，不是由於他茶學上的孝順，而是他“詞藝卓異，為那時聞人”③，在文學上的職位使然。以是，從上面的種種情形來看，陸羽在生前和死後，似乎是兩個完全差其餘形象。若是說他死後，他在文學方面的成就“為《茶經》所掩”，成為茶業的一個偶像的話，那麼，在生前，相反，他在茶學方面的成就，是為文學所掩，他是以“詞藝卓異”聞人的。
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