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維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區，主要漫衍於天山以南，塔里木盆地周圍的綠洲是維吾爾族的聚居中央，其中尤以喀什噶爾綠洲、和田綠洲以及阿克蘇河和塔里木河流域最為集中。維吾爾族盛產玉人讓人十分印象深刻。本期民俗民俗，講講維吾爾族。
維吾爾族在歷史上信仰過原始宗教、薩滿教、祆教、摩尼教、景教、釋教等，厥後又改信仰了伊斯蘭。
維吾爾族在對大自然的熟悉歷程中，最初泛起了對自然崇敬、祖先崇敬和圖騰崇敬。他們崇敬太陽、月亮、星星、大樹、天、山、海、火。現在還保留了不少原始宗教的遺風。如鄯善維吾爾族禁絕朝着太陽、月亮吐唾沫，巨細便，禁絕在崇為“聖樹”的樹下之事。視鹽為聖物，娶親婚禮，新娘坐車要越過一個火堆，或由新娘圍着火堆繞行三圈等習俗。這些都是原始宗教的遺迹。
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眾所周知，維吾爾族是以狼為圖騰的，但對其成因卻很少有人探討。或以為突厥“大柢犬狼之族，繁於北方，故渾沌草昧者引以為徵，是固不足深求，亦無可置信”——爽性不予重視；或簡樸從狼與遊牧民族生涯的關係方面加以註釋——這亦未免有此牽強，由於生涯在統一區域的遊牧民族並非全是以狼為圖騰的。如黠戛斯人曾以雪豹和牛為圖騰，哈薩克人的先祖則曾以日間鵝為圖騰。維吾爾族以狼為圖騰。
維吾爾族的諸宗教文化尤其是伊斯蘭文化的襲擊下，仍未能改變其衰落的運氣。這種衰落是由諸多方面的因素所決議的，是歷史生長的一定趨向。雖則云云，其用作團結民眾、激勵鬥志及崇尚勇猛的文化精髓卻作為文化遺產被保留在歷史傳說和人民的影象甚至一樣平常生涯習俗之中。作為一種文化徵象，狼圖騰不能能也並未因維吾爾諸宗教文化的衰落、消亡而消逝，相反，卻一直保留了下來。
經由數百年的社會遺傳，以至於最終形成了如《周書》等所錄之神話。同樣的神話亦保留在匈奴方面的傳說之中。據載，匈奴單于曾生有二女，姿容甚美，單于欲“將以與天”，乃築一高台，將二女置其上，“請天自迎之”，四年後，有一老狼晝夜守在台下嚎叫，並在台下掘一窟窿。
其小女從台上下來后，“為狼妻而產子，后遂滋繁成國”，稱為高車。故而謂高車“其先匈奴之甥也”所謂“侍衛之士謂之附離”正蘊含了獵驕靡曾為狼所哺養、護衛之深刻內在；而“置附鄰可汗”，顯然是對可汗的美稱，比喻其勇猛如狼。至於“牙門樹金狼頭纛”，回鶻“可汗恃其強，陳兵引子儀拜狼頭纛爾後見”等紀錄則是對其狼圖騰崇敬的真實寫照。狼並非為所有操突厥語部落的圖騰。在一個被稱作貝格列的默戛斯恭弘=叶 恭弘尼塞如尼文碑上刻有如下兩句話：“我打死七隻狼，我沒有打雪豹和鹿。”
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