唐詩的來歷 為何在唐朝達到鼎盛
印度歷史悠久，古代的時刻是四大文明古國之一，締造過印度河文明。着實人們對於印度的文化都不是十分的領會，只能重新聞及影戲中領會一點知識。那麼本期的民族文化，小編帶你去領會下印度的文化，一起看看吧。
印度自稱婆羅多，古代曾經稱為贍部洲、天竺、身毒等，位於南亞次大陸，是我們的近鄰。印度文明是人類古代四大文明之一，和中國一樣，是依然在世的古老原生文明。印度文化不停地吸收外來的新鮮血液而生長壯大，並在一再向外生長，釀成其餘文化的陽光雨露。印度的影子時時四處隱現在我們的生涯中，只是我們未必覺察。
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然而，印度的頭腦卻和我們極為差異。印度人不記歷史，直到穆斯林到來。古印度人信託聲音是永恆的，以是不重謄寫。因而印度是口傳神話和故事的海洋，卻是文字紀錄歷史的荒原。整個印度中世紀史主要是靠中國求法僧法顯、玄奘、義凈等人的紀錄“照亮”的。印度人信託循環，人生所有的起勁都是為了寂滅，或曰解脫，而不是追求不死。印度人強調因果，緣故原由加上行動，就是效果，果是因在另一個時間的體現。印度人發生了四大皆空的頭腦。梵語語法上說，一切名詞都來自動詞，那些摸得着看得見的器械，究其基本不外是一些動作或狀態的效果。
印度的歷史對我們來說，似乎是清晰的。信託人類非洲起源的分子人類學的最新看法以為，整個東亞、北亞甚至美洲大陸的所有人類，都是從非洲經由南亞次大陸輾轉遷徙而來。而考古證實，古印度人在4500年前就最先住在帶浴池的都會裡那磚砌的樓房中，捏制一些優美的偶像，在印章上刻下竹苞松茂的形象，以及可能是文字的符號了。
在《吠陀》之後泛起的《梵書》《森林書》和《奧義書》堪比先秦諸子以及古希臘哲學。《奧義書》是後世一切印度頭腦的源泉，它已經脫節了對祭祀的熱衷，在探討“梵我一如”（天下的本體和個體靈魂統一）了。它還提到了循環和因果業報。這正是孔子、蘇格拉底的時代，印度在異常活躍的頭腦流動中發生了耆那教、順世論和釋教等橫豎統的沙門思潮，以及正統的婆羅門教六派哲學。主張中道的佛陀釋迦牟尼是這時發生的頭腦群星中最為光耀的一顆。他出於對眾生相殘和生老病死的偉大悲憫，悟出苦、集、滅、道四種聖諦，建立了釋教。釋教強調一切生命一致，都可通過持戒、入定和智慧，熄滅妄想和慾望，到達解脫。它的天真豁達使其能在迥異的文化環境中煥發偉大的生命力，從而改變了天下的歷史面目，影響了世世代代生涯的方方面面。
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