儒家文化對日本的影響
南蠻文化歷史悠久，早在秦朝以前，中原部落把長江以南各部落統稱為越。南蠻即是指江浙滬、廣東、廣西一帶的原住民部落。這隻是區域的劃分詞，可在現代被許多人當做貶義詞來使用。本期的民族文化，小編給你講講南蠻文化對日本帶來的影響。
十五世紀最先，西歐各國紛紛向東瀛開拓新航路，天下歷史進入了地理大發現時代（大航海時代）。隨之而興起的就是殖民與外洋商業。所謂中國南方，是那時日本受中國華夷頭腦的影響，對最初到達日本的葡萄牙、西班牙、意大利等國的稱謂。這些人多數搭船繞過好望角、菲律賓群島從靠近九州的南面海上駛入日本，故統稱為“南亞人”。以後英國、荷蘭勢力東漸，日本人又稱英、荷人為紅毛。
日本最早接觸南亞文化是在天文十二年（1543），一艘中國風帆因受颱風襲擊而漂流至九州種子島。這艘船原本是往來中國與暹羅王國（今泰國）間的商船，海員多數是歐洲人，少數是中國人。該船的葡萄牙人船長手中有一管狀物，可以生機，其聲如雷，力破銅鐵。即史書中所謂之鐵炮（步槍）。種子島領主種子島時堯以2000兩白銀向船長購得兩支，並在兩年後由工匠八板金兵衛清定複製樂成。這種新式武器很快就被戰國台甫所接受，近江國的國友、和泉國的堺與紀伊國的根來成為大規模生產步槍的基地。步槍的傳入使日本的傳統戰術發生改變，作戰主力也由騎兵改為步兵（“足輕”）。
儒家文化對韓國的影響
步槍可以說是最早影響日本的南亞文化產物之一。在步槍傳入后數年即天文十八年（1549），天主也傳入日本。那時歐洲正逢宗教改，不少國家已改奉、脫羅馬教皇的控制，天主只得轉向東方追求市場。將天主傳入日本的傳教士是西班牙籍天主會士方濟各·沙勿略（1506～1552）。他在到達日本薩摩（鹿兒島）后獲得領主島津貴久的允許而在當地傳教，第一年就生長了二百個信徒，以後又在肥前的平戶、周防的山口、豐后的府內等地傳教。日本人將其傳入的天主音譯為“切支丹”或“祥瑞支丹”。中國史書常把傳教士描繪成凶神惡煞的殖民先鋒，未免有些程式化。後人可以從大的視角輕描淡寫地總結歷史，而處於歷史之中的人卻很難脫節環境的制約。沙勿略為了將福音流傳於東方而不辭艱辛，其堅貞的精神是可敬的。在日本傳教兩年三個月後其回到葡萄牙在印度的殖民地果阿，準備來華傳教，1552年來到廣東上川島，未能進入內地，即瘧疾而死。沙勿略厥後被教會追以為聖徒。
沙勿略之後的傳教士接踵而來，且常與南亞商人一起泛起。《馬可波羅遊記》中將日本形貌成黃金之國，是以南亞商人對日本很感興趣。以葡萄牙為主的中國南方商人常以馬六甲為中央，謀划中國、日本、南洋、印度間的居間商業（黑船商業），賺錢甚巨。而最初為其擔任翻譯者，就是中國歷史上惡名昭彰的倭寇巨魁王直。九州諸台甫為了問鼎商業的利益，紛紛開放自己的領地並給於傳教士在領地內傳教的權力。對照著名的商業中央有肥前的平戶（松浦氏領地）、橫瀨浦和長崎（大村氏領地）以及豐后的府內（大友氏領地）。
關原之戰後奪得天下的德川家康，一最先由於需要通商來繁榮經濟對於傳教基本持激勵態度。這種靠山下，慶長十八年（1613）仙台藩主伊達政宗又派出了以家臣支倉常長為代表的“慶長遣歐使節團”。與天正少年使節團差異，這一次乘坐的是日本學習西方造船術自建的大船，先橫渡太平洋至墨西哥上陸，經陸路至美洲東海岸再穿越大西洋到達歐洲。回國時大致亦循此航線。支倉常長也晉見了西班牙國王和教皇，七年後回國時日本已禁教，故未到達傳教與通商的目的。然後在那時情形下，東方人云雲大規模的航海照樣引人注目的。
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