儒家文化對韓國的影響
儒家文化是由春秋時期的賢人孔子締造的，提倡血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性，對中國文化影響頗深。它保留了厚實的民族文化遺產，在東南亞各國也有着普遍的影響。那麼它對日本有什麼影響呢？本期的民族文化，為你剖析。
一、儒家文化在日本流傳的源頭。
公元285年剋日本應神天皇16年，百濟人王仁帶着十卷《論語》和一卷《千字文》到達日本。這是儒學經典着作《論語》第一次到達日本，也是有史可靠的儒學第一次與日本的接觸。王仁應該是在日本推行儒學文化的開路先鋒。自王仁最先，日本貴族和僧人最先研習《論語》和《千字文》和漢語，周全學習中華文化。712年成書的《古事記》和720年成書的《日本書紀》，是純粹的漢語史書，有了儒家文化的開端影子。
二、中國儒學文化頭腦在日本流傳的岑嶺。
盛唐時期是日本吸收中國文化的岑嶺時期。據考證，日本遣唐使共派出12次，每次最多時300人到800人不等，中國先儒家文化頭腦及政治體制，均在唐朝時期由淺入深地被日本民族吸收。那時儒家頭腦影響日本國民的道德生涯極深，自從聖德太子執政時期（593～621）獎勵儒學以來，經由不停提倡，社會上很快形成好儒習漢的民俗，儒家頭腦很快普及到日本各地。孝德天皇（749～757）在位時更是並效仿唐制，令天下每戶備孝經一本，主張“孝為百行之先”。平安朝初期的文化繼續了奈良時代學習唐代文化的遺風，華文學特盛，約歷時一個世紀之久，被稱為“貞觀文化時代”。這也是中國儒學文化頭腦在日本流傳的岑嶺時期。
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三、儒學文化頭腦影響了日本的歷史生長曆程。
1、對日本民族精神的影響。
日本被稱之為“大和魂”的民族精神，在日本歷史的生長中起到了不能低估的作用，使其成為一個具有向心力和凝聚力的國家，這和中國儒家文化頭腦的“和”文化的影響是密不能分的。同時儒家文化所提倡的兼容天下、博大胸懷的文化看法也使得日本文化對域外文化始終保持了和而差異、兼收並蓄的寬容精神，給日本國家的生長注入了鮮活的氣力。
2、對日本宗教“神道”的影響。
神道是日本民族固有的、傳統的精神產物。因此，它在日本史上的主要職位是不言而喻的。直至今日，神道在日本人的生涯當中仍然無所不在。儒家文化頭腦促使日本神道通過對教義、教理的參考、借鑒，完成了自身的理論和學說的建設，好比說神道的祭祀以及以藤原惺窩及其學生林羅山為首的“神儒一致論”甚至“神主儒從”論，無不透露着中國儒家文化頭腦影響的痕迹。
3、對日本“武士道”的影響。
武士道是日本的一種特殊文化，它是隨着武家社會的生長形成的一種文化精神。一方面武士道的發生是由社會條件的需要，順應主君、家臣、武士等社會關係的協調發生的；另一方面也是對中國儒家文化頭腦的相關元素吸收並包孕育而成的。日本的“忠”和中國儒家文化頭腦的“忠君愛國”頭腦有着千絲萬縷的聯繫的，這也可以明白為什麼日本作為現代蓬勃國家，“忠君”的頭腦即全體日本人民忠於天皇陛下的頭腦一直主導着日本的主流頭腦了。
4、對日本企業文化的影響。
中國儒家文化頭腦在現代日本社會，被融入企業治理方式和頭腦之中。儒家文化頭腦中的“人本”頭腦，即以人為本的看法，深刻影響着日本的眾多企業家。儒家文化頭腦的“和為貴”頭腦也被日本企業界吸收並加以刷新，提出“協調高於一切”的口號，以為人與人之間應保持協調關係。日本許多的企業文化都以為治理職員與僱員之間、同事之間、企業與主顧之間，決不是單純的利益關係，更主要的是相互扶持、相互輔助。
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