盤點世界各地聖誕節的習俗
在韓國，信仰種種宗教的人許多，然則在倫理道德上卻以儒家為主。孔子在他們那的影響力也十分的偉大，稀奇是他們在教育中也深化了儒家頭腦。本期的民族文化，為你剖析。
1、和衷共濟的團隊精神
儒家頭腦注重“天時不如地利，地利不如人和”的群體意識和團隊精神，以為人類社會靠的是有社會組織的群體氣力，以為小我私人的運氣與群體息息相關，整體高於小我私人，小我私人應提倡“苟利國家，不求富貴；苟利社稷，則掉臂其身”的整體主義原則。在韓國企業文化中，整體主義和團隊精神是一個道德原則，在強調充實行展每小我私人的起勁性、締造性和尊重小我私人利益的同時，否決極端小我私人主義和利己主義。
另外，韓國曾是以蒔植稻米為主的農業國，“稻耕文化”孕育了以家庭為基礎的配合體意識。企業作為傳統家庭的變形與擴大，組成了新的配合體，這一點也對形成和衷共濟的團隊文化起到了一定影響。
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2、家長權威的隸屬關係
儒學強調“三綱五常”（君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱、君臣有義、父子有親、配偶有別、長幼有序、同夥有信），並將其作為整個社會的道德尺度和劃分社會品級的尺度。“三綱五常”的焦點是“君為臣綱”，即“忠君”，是封建傳統階級意識的“至理”，強調下級對上級絕對的忠誠和遵守。因此，韓國企業中對謀划業主的尊重和對上司的遵守被評價為美德，同時謀划業主和上司以權威和慈祥動員着員工和下屬。
另外，在韓國家庭里，父親作為家庭的尊長，要成為夫人和子女效仿的典型，並以其權威來治家。而韓國企業多為家族式治理，企業首創人異常重視家庭的血緣關係，以為具有血緣關係的支屬能夠輔助自己牢固企業，以是在韓國企業主多為家長，企業治理者多為支屬。於是，家庭中家長式的權威治理被轉到達企業中去，形成了下屬必須遵守上級的垂直式隸屬關係和遵守意識。
3、務實勤勉的勞動意識
儒家教育頭腦推許“名必有實，事必有功”的務實作風和“克勤於邦，克儉於家”的勤勉態度，主張要“謹於言而慎於行”。在儒學基礎上形成的實學更是保留了這種頭腦，實學主張面向現實，不尚空談，在儒學和性理學的基礎上追求加倍切合現實的現實性，提出務實紮實和實事求是的價值觀和生涯觀。20世紀70年月初韓國降生了“新生涯運動”，“新生涯運動是改善农民生涯和在农民中提倡新的勞動道德的天下性運動的一部門，其指導目的歸納綜合為‘用功、自主和互助’這樣一個口號。”不管是傳統頭腦照樣現實運動都折射出韓國國民務實勤勉和經世致用的頭腦意識。
4、重教尚賢的人才看法
在根深蒂固的儒家文化的影響下，韓國民眾也具有重視教育和人才的傳統。中古以前的孔子在韓國更多地是作為教育賢人的形象，古代韓國人接受了儒家“君子喻於義，小人喻於利”、“學而優則仕”等頭腦，主要在人性倫理上重視對人的教育，他們視受教育崎嶇與否來論人的高下。儒家重視教育，更重視學習，把學習與修身、齊家、治國、平天下等直接聯繫起來。在學習化時代的今天來明白儒家的這種頭腦，就是將學習放在首位，樹立終身教育、終身學習的看法並付諸實踐。
新儒教倫理強調人的學習、修養和教育，強調十年樹木、百年樹人，對教育賦予了極高的價值。接受過優越教育是通向較高社會職位的途徑，全社會都形成了尊師重教、崇尚人才的民俗，在企業也不破例。企業任命新職員時，異常注重學歷，高學歷意味着優越的資質，能獲得較高職位。而且十分推許終生學習的頭腦，十分重視員工的在職培訓，使企業擁有了高素質的人力資源，“人才第一”的頭腦滲透在企業的謀划流動中。
正是堅持以人為本，培育、凝練成一種向上的企業精神，樹立起壯大的精神支柱，才使員工有了一種配合的理想和追求，從而發生了壯大的向心力和感召力。以人為本的人力資源頭腦，已成為韓國企業生長的主要因素。
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