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狗是人類最早馴化的家畜之一，在耐久的馴化歷程中，人類與狗逐漸確立起友好的關係，狗則以忠誠往返報，故有說法以為狗是人類最忠實的同夥，那麼在2018陰曆戊戌狗年之際，就讓民族文化為你清點，我國民間關於狗的傳說。
在耐久馴化的歷程中，人類對狗傾注了大量的精神與時間，使得人們對於狗有着特殊的情緒。而狗則始終是人們身邊一位緘默的追隨者，默默無聞，但總是能泛起在人最需要它的地方。也因云云，狗自古就有忠誠的雋譽。
古代對於狗的評價，以“義犬說”影響最大，屢有義犬救主、義犬伸冤、義犬報恩等傳奇故事見諸文學作品與民間傳說。
《續搜神記》中有這樣一個故事：晉代有個姓楊的後生，養了一條狗，他與這狗收支相隨，形影相隨。一次，他喝醉了酒，途經一片沼澤地，躺到草地上就睡着了。時逢野火燎原，風勢正盛。狗恐慌大叫，可是這後生酣睡不起。狗情急生智，跳到了水裡，帶上一身水，灑在了後生所卧的草地上。這樣頻頻多次，周圍的草變得濕漉漉，這後生也阻止了一場災禍，而狗卻因之累死了。
唐人《集異記》亦云：有個叫柳超的朝官，因犯了王法，被貶到江水，隨從只有二奴一狗。兩個僕從圖謀不軌，想謀害主人，竊資逃走。狗得知內情，便咬死了兩個僕從，保全了主人。
在滿族的傳說中，狗是少年努爾哈赤的救命恩人：明軍追殺努爾哈赤，努爾哈赤又飢又渴，昏迷在草野。明軍縱火想燒死他，而狗卻蘸水滅了火，救了努爾哈赤。
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《晉書·陸機傳》載：陸機羈寓京師，與家人久無書信來往，他思家心切，請求自己馴養的一條名叫黃耳的狗協助。狗搖尾允肯，遂修書繫於狗項。狗尋路南走，將書信送回家，隨後又帶回了家裡的新聞。
類似的故事不勝枚舉。從這些紀錄者與傳說者那瀏覽的筆觸中，我們看到了人們對狗品質的褒揚。中國人喜歡狗，就是喜歡狗的這種品質。宋朝李至的《呈修史錢侍郎桃花犬歌》說得很明了：“宮中有犬桃混名，絳繒圍頸懸金鈴。先皇為愛馴且異，指顧之間知上意……”在天子眼裡，這條皇家花犬簡直比大忠臣還要忠誠。
不外，對自己忠誠的狗固然是誰都市瀏覽。若是這個忠誠工具換做了別人甚至是自己的敵人，狗在人們心目中的形象就改變了。人們通常會對自家的“狗”溺愛有加，對別家的“狗”則憎惡無比。
於是，“走狗”、“看門狗”或“狗腿子”成了送給某些人的“帽子”，更有甚者，詛咒之言也與狗發生了關係，諸如“狗娘養的”、“狗頭智囊”、“狗血噴頭”、“驢蒙虎皮”、“狗嘴裏吐不出象牙”等。在這裏，狗的忠誠釀成了奴相，為人所小看。
不外，這並沒有影響民間國民對狗的溺愛。已往在農村，男孩以狗為乳名者頗多，如狗剩、狗娃、狗蛋之類，漢代大文學家司馬相如的小名即叫“犬子”，昔人有時也謙稱自己的兒子為“犬子”。那麼，昔人為什麼要用犬名？為何謙稱“犬子”？其着實這一極通俗的民俗中，蘊含着原始圖騰的意味。
從宿世育成活率低下，孩子夭折者甚多，故以犬名“利於發展”。原始人為了獲得圖騰神的珍愛，往往行使文身、頭飾、衣着等手段，把自己服裝成圖騰物的容貌，以求獲得圖騰神的認可。取名“犬子”，無疑與此同出一轍。
實在，不僅在我國，在天下各地，狗的忠誠都贏得了人們普遍的喜歡和尊重。一則猶太神話故事告訴我們：牧羊犬瞥見蛇在牧羊人食物中下毒，便發出吠叫忠告，但牧羊人並沒有意識到，欲拿起食物吃。犬為救助牧羊人，爭先吞下食物中毒而死。為了示意謝謝，牧羊人給犬確立了一座墓碑。
為紀念義犬而修建墓碑之類的修建物，這似乎是許多國家通用的做法。好比說貴族寵物犬死後，時常能獲得主人為其立碑的待遇。在一些國家，有許多寵物墓地，表達了主人對寵物的一片深情。
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