九大鎮國之寶之孫子兵法
話說中華文化博大精湛，國之重器更是數不勝數，在數多的國寶中怎麼才氣稱為“鎮國之寶”呢？能稱為國寶的那一定是個個絕世孤品，價值自然是無法估量的。那麼，接下來就讓我們隨着民族文化一起來領會下九大鎮國之寶之石鼓文。
石鼓文，先秦刻石文字，因其刻石形狀似鼓而得名。發現於唐初，共計十枚，高約三尺，徑約二尺，劃分刻有大篆四言詩一首，共十首，計七百一十八字。內容最早被以為是記敘秦王出獵的排場，故又稱“獵碣”。宋代鄭樵《石鼓音序》之後“石鼓秦物論”最先盛行，清末震鈞斷石鼓為秦文公時物，民國馬衡斷為秦穆公時物，郭沫若斷為秦襄公時物，今人劉星、劉牧則考證石鼓為秦始皇時代作品。石鼓刻石文字多殘，北宋歐陽修錄時存四百六十五字，明代范氏天一閣藏本僅四百六十二字，今之“馬薦”鼓已一字無存。原石現藏於故宮博物院石鼓館。
九大鎮國之寶之平復帖
石鼓文的字體，上承西周金文，下啟秦代小篆，從書法上看，石鼓文上承《秦公簋》（春秋中期的青銅器，銘文蓋十行，器五行，計121字。其書為石鼓、秦篆的先聲，字行方正、大方。橫豎折筆之處，圓中寓方，轉折處豎畫內收而下行時逐步向下舒展。其勢風骨嶙峋又楚楚品質，確有秦朝那股強悍的霸主氣焰。然而更趨於方正豐盛，用筆起止均為藏鋒，圓融渾勁，結體促長伸短，勻稱適中。
古茂雄秀，冠絕古今。石鼓文是集大篆之成，開小篆之先河，在書法史上起着繼往開來的作用。是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體。石鼓文被歷代書家視為習篆書的主要範本，故有“書家第一規則”之稱譽。石鼓文對書壇的影響以清代最盛，如著名篆書家楊沂孫、吳昌碩就是主要得力於石鼓文而形成自家氣概的。撒播石鼓文最著名的拓本，有明代安國藏的《先鋒》、《中權》、《後勁》等北宋拓本。
石鼓共十隻，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細下粗頂微圓(實為碣狀)，因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為《獵碣》。以籀文分刻十首為一組的四言詩。其字已多有消逝，其第九鼓已無一存字。其書傳為史籀手筆，體態堂皇漂亮、圓活曠達，氣質雄渾，剛柔相濟，古茂遒朴而有逸氣。橫平豎直，嚴謹而工緻，善用中鋒，筆劃粗細基本一致，有的結體對稱平正，有的字則參差錯落，近於小篆而又沒有小篆的拘謹。在章法結構上，雖字字自力，但又注重到了上下左右之間的偃仰向背關係、其筆力之強勁在石刻中極為突出，在古文字書法中，是堪稱別具奇彩和獨具風神的。康有為稱其“如金鈿委地，芝草團雲，不煩整我，自有奇采。”其書體為大篆向小篆過渡時期的文字，學《石鼓文》可上追大篆，下學小篆，百無一失。後世學篆者皆奉為正宗，無不臨習。楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力於此。
九大鎮國之寶之五牛圖