探尋保安族的民風民俗
保安族是我國甘肅一個異常特有的民族，且人數也只有兩萬餘人，異常希罕，而這個信仰伊斯蘭的少數民族是若何起源的呢？本期的民族文化，就隨着小編一起來領會下吧。
保安族名字的來源
保安族的族稱泉源於原棲身地——青海省同仁縣隆務河畔的保安城。據紀錄，保安族約莫自明朝初年起，棲身在保安城、下庄、尕撒爾（那時俗稱“保安三庄”）一帶，自稱“保安人”，周圍的土族、藏族稱其為“回回”，清同治元年遷徙到甘肅省積石山區域。
歷史上，歷代統治者不認可保安族是一個單一民族，一直稱其為“保安回”、“番回”。直到新中國確立后，憑證本民族意願，中華人民共和國政務院於1952年3月25日正式批准“保安族”為單一民族。
保安族的族源
看法1：蒙昔人為主說。憑證保安族的傳說、語言特點和類似蒙古族的某些生涯習俗方面來看，保安族可能是元明時期一批信仰伊斯蘭的蒙昔人，在青海同仁一帶駐軍墾牧，同周圍的回、漢、藏、土各族耐久來往，逐步形成的一個民族。
看法2：回族為主說。持此看法者多是從保安族與回族有關的傳說來追溯其源流的。有以為保安族是從四川保寧府（今閬中市）或南京等地遷至青海同仁一帶的“回民”，與當地其他民族攀親落戶融合生長而形成的。
看法3：“探馬紅軍”說。蒙古帝國時期，從各千戶、百戶和部落中揀選士兵，組成精銳軍隊，在野戰和攻打城堡時充當先鋒，戰事竣事後駐紮鎮戍於被征服區域，稱為“探馬紅軍”。這部門軍士大部門信仰伊斯蘭，那時被通稱為“色目人”。
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1259年，元世祖忽必烈統一天下后，隨着戰爭的削減，遂將“探馬紅軍”編入民籍，就地駐紮屯墾，允許他們授室生子，立室立業，成為“民戶”。往後，在同仁一帶戍邊屯墾的軍士，就成為保安族的“先民”。
保安族的歷史生長
明朝時，統治者為了“守邊防番”，在各地增修城堡，並派兵駐守。洪武時期，在今青海同仁區域設置保安站、保安堡；萬曆年間，在同仁隆務區域設置“保安營”。
厥後，隨着明朝政府不停從各地調來大批回、漢族軍士屯田戍邊，“保安營”獲得生長和擴大，保安地方的民族因素也發生了轉變，以色目人後裔為基礎，回族、蒙古族、藏族、漢族、土族等民族相鄰共處，攀親攀親，在耐久的配合生涯中，形成了配合語言，具有了配合心理素質，大致在明朝中恭弘=叶 恭弘，自然融合成為一個新的民族配合體——保安族。
清咸豐、同治年間，由於受當地喇嘛教隆務寺封建農奴主的欺壓，保安族被迫遷徙，在循化住了幾年，又轉入甘肅，在積石山邊臨夏大河家、劉集一帶定居下來，在新的定居地，保安族仍按同仁棲身時的習慣，保安城的保安人聚居在梅坡村，形成今天的“保安三庄”。從清末至民國時期，保安族一直處在地方軍閥馬安良、馬步芳等統治下。1930年起，國民黨政府推行保甲制，將該地划為“兩保”。
歷史上，保安族人民曾以差異形式加入了臨夏區域回、漢各族人民的反封建鬥爭。清同治初年，保安族在由青海同仁向臨夏遷徙的歷程中，加入了當地回族反清起義。1900年八國聯軍侵略北京時，駐守京城的“甘軍”中有十幾名保安族戰士同兄弟民族士兵一道，英勇地襲擊外國侵略者，一些保安族戰士獻出了自己的生命。
1980年6月，批準確立積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣，次年9月30日，積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣正式確立。隨着民族自治地方的確立，保安族干軍隊伍不停發展壯大。自治縣認真人由保安族公民擔任，縣委、縣人大、縣政治協商也有保安族公民擔任嚮導職務。天下各級人民代表大會中均有保安族的代表。
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