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我國是一個多民族的國家，在我國除了漢族以外另有55個少數民族。而在這55個少數民族中滿族的傳統節日有哪些呢？她們過節有哪些習俗考究呢？接下來就追隨本期的少數民族的節日一起來看看吧！
滿族的傳統節日
頒金節
是滿族“族慶”之日。1635年陰曆10月13日，皇太極宣布諭旨，正式改族名“女真”為“滿洲”，這標志著一個新的民族配合體形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學術鑽研會”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節”。各地滿族同胞在陰曆十月十三日滿族命名日自覺地舉行紀念流動，以示紀念滿族的降生。但流動時使用的名稱不盡相同，或稱“命名日”，或稱“降生日”，或稱“紀念日”等。
上元節
即正月十五日，俗稱“元宵節”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛花燈和吃元宵的習俗。
走百病
滿族婦女的節日。一樣平常在正月二十日。當晚，婦女們三五成群，結伴遠洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。
添倉節
每年正月二十五，滿族農村家家考究煮黏高粱米飯，放在客棧，用秫秸棍編織一隻小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，人給家足。第一天，再添新飯，連着添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留着。
二月二
俗稱“龍仰面日”。當日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然後在院中舉行儀式，祈求風調雨順。全家人還要吃“龍鬚面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。
蟲王節
六月天，易鬧蟲災。棲身在遼寧省岫岩、鳳城一帶的滿族已往在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收穫好。現在不搞蟲王節祭祀掃流動，但家家要在這一天晾晒衣物，以防蟲蛀。中元節：滿族以七月十五為中元節，也視為超度亡靈的“鬼節”。
屆時，各處寺院設立道場，燃燈念經，要舉行種種超度儀式。院內西側向東擺一架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香叩首，婦女先拜，男子后拜。
中元節
滿族以七月十五為中元節，也視為超度亡靈的“鬼節”。屆時，各處寺院設立道場，燃燈念經，要舉行種種超度儀式。院內西側向東擺一架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香叩首，婦女先拜，男子后拜。
開山節
滿族人民在每年秋季中秋以後，或陰曆9月中旬（詳細時間不定）為採集草藥獲得豐收而舉行的祝福流動。在已往東北滿族村子中每年開山節都要面臨長白山，舉行祝福祈禱，謝謝山神給予採藥人的厚實恩賜，再這一時期採到的人蔘則要供奉在自家的神龕中。
臘八節
滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。
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小年
滿族過小年的習俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時家家戶戶要祭祀灶神，俗稱“送灶王爺”。
吃肉節
古代滿族人沒有曆法，自古與中原王朝一致，因此許多節日與中原一樣，但由於地域差異和文化差異又形成自己的特色。二月一日是漢族的中和節，食用江米面作的太陽雞糕，糕上印金雞圓光，用以祀日。在歷史上，滿族人把二月月朔叫吃肉節，對老北京的滿族人來說，是一個極盛大的節日。
《那桐日誌》中紀錄：光緒三十三年（1907年）“二月月朔日，某刻進內，坤寧宮吃肉，辰初禮成，西苑門論班，外務部值日。”金易、沈義羚所著《宮女談往錄》中也有對吃肉節的紀錄。這一天主角是皇后，她要率各王府的福晉去祭堂子，認真在坤寧宮中主持向灶王祭禮獻牲的儀式。
與漢族差其餘是，滿族人來自東北白山黑水區域，那裡的春季物候到陰曆二月才泛起，以是把二月月朔的中和節作為春天的劈頭，俗稱“吃肉節”。另外漢族人是“男不拜月、女不祭灶”，而滿族人不只女人可以加入家裡臘月二十三的祭灶流動，在吃肉節的祭禮經受中饋，所謂“家有萬事，主持一人”，以是無論是在皇宮中的皇后照樣家庭主婦，均以為這是她們的天職。
皇宮獻牲流動在坤寧宮舉行，莊重的皇宮這天要在這裏設屠宰場。宮內把一個長方形的大木案子擺在正殿的西側，上面包著鐵皮。案子後有兩個深坑，坑裡置半人高灶台兩個，上面安放兩個大鐵鍋，內里可裝整隻肥豬。案子兩旁有兩個大木案子專供應豬刮毛、割肉時用。
生豬宰殺后除豬頭上留着一小撮豬毛被紅繩系好之外，其餘所有退光，下鍋煮好，然後由司俎官引着，由雜役抬到神桿前的灶台上。這個儀式在進關前的瀋陽皇宮中加倍重視，一樣平常八旗兵丁也異常重視。
浴佛節
陰曆四月八日是釋教浴佛節，自金朝以來稀奇盛行，上自黃帝、貴族，下至一樣平常國民無不奉佛。（大金國志.浮圖）卷三十六“浮圖之教，雖貴戚望族，多含男女為僧尼。”現在在北京大地上仍存許多金代建的寶塔，如丰台長辛店鎮雲岡村東面山崗上的鎮崗塔。房山地帶長溝鄉西甘池的嚴行大德靈塔，昌平區海子村的銀山塔林等均說明古代滿族人對釋教的崇敬。漢傳釋教的佛誕日是陰曆四月初八藏傳釋教為四月十五日，以是整個陰曆四月均是祥瑞月。
陰曆四月的北京槐蔭結綠，榴花初燃，除了種種“弘法結緣”的宗教流動外，另有舍緣豆、放生、辦善會，朝佛和牙流動外，以及超度先亡放焰口等法事。民俗事象主要有普舍緣豆。滿族人以善為樂事，四月初八當天多人在街口向過往行人免費舍緣豆，王府也不破例。
金寄水先生住《王府生涯實錄》一書談到睿親王府舍緣豆的情形：浴佛節前，即備齊青豆、黃豆、香椿、咸胡蘿蔔等質料。然後，先將豆子洗凈，胡蘿蔔切成小丁，香椿切成段，加花椒、鹽燒煮至初八日早晨煮好。趁緣豆尚有餘溫之際，先供佛。撤供后，由晚輩捧一小簸籮，內盛緣豆，送至各房，請尊長各取一粒青豆、一粒黃豆。傭人也不破例。尚有兩個太監抬一大籮筐緣豆，出府施捨。舍畢歸來，登堂回話，照例要說：“回太福晉的話，萬眾結緣了！”才算交差。
《北京通》一書“神化行為”一節中收錄了金受申先生關於“舍緣豆”的精彩記述，異常生動。過完佛誕日，就迎來了碧霞元君的生日。北京有東頂、西頂、南頂、北頂、中頂四座娘娘廟，另有京西妙峰山金頂娘娘廟和平谷丫髻山和崇文門外天仙娘娘廟。
金啟騌先生在《北平郊區的滿族》一書中說“娘娘在營房中人的心目中的職位，僅次於關老爺。他們還知道這幾座廟裡娘娘之間的關係，聽說都是肉胎，歲數都是十幾歲的小女人，是一母所生的親姐妹。有一天母親帶着三個女兒去逛南頂（在左安門外），大女人非要上大殿香案上坐不能，母親阻攔也阻攔不住。廟裡的僧人就勸說：“她要上去，就一定有基本的，不用攔她了。”誰知這位女人一坐金佛龕，馬上作化，就成了肉身的娘娘。
母親悲痛之餘帶着剩下的兩個女人去逛北頂（在清閑門外），二女人又坐進了佛龕作化了，成了北頂娘娘。母親只好帶着三女兒回家，誰知在歸途中三女人鬧着要逛西頂廟，母親又准許了，效果三女人又在西頂廟作化，成為肉身娘娘。”這西頂廟在外火營門南門外蘭靛廠街上，四月十八有廟會。
習慣習慣有哪些考究
滿族的進餐習俗和飲食禮儀許多。如祭祀用過的神糕、神肉，路人可以分享，但一樣平常不能帶去，吃完后不允許擦嘴；家中人就餐，尊長不動筷，晚輩人絕不動筷；過年殺年豬時，有把親友、鄰里請來同吃白肉血腸的習慣。
滿族忌殺狗、吃狗肉和用狗皮，不戴狗皮帽子。由於滿族耐久從事獰獵，狗乃不能缺少的“助手”，冬季還用狗拉爬犁，成為主要的工具。因此滿族有敬犬之俗，平時對狗全心飼養，狗死埋葬，他們不打狗殺狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽，不鋪狗皮褥，外族人戴狗皮帽迸滿族家，主人會不喜悅。
許多人對烏鴉沒什麼好印象，甚至有厭惡之感。但滿族人破例，他們非但不哄打烏鴉，反而對其倍加珍愛。在滿族聚居的區域，許多人家的院子里都立有一個高高的木杆子，這個杆子就是為了喂烏鴉、喜鵲而立的，在這個木杆子上面有一個斗，在斗里裝有豬肉、豬下水以及米等食物，以此來喂烏鴉和喜鵲。
滿族將西牆作為供奉祖先的神聖部位，禁絕在此掛衣物，張貼年畫；西炕俗稱“佛爺炕”，供有“祖宗板子”。隱諱人們尤其是女人隨便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不許將狗皮帽子或鞭子放在這裏。忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，隱諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
不許從鍋灶、火塘的三腳架上越過，不能用腳蹬踏或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊；禁絕在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴；阻止將吃剩下的食物、骨頭、魚刺等扔進鍋灶或火塘里。
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