布依族的傳統節日 民間活動 習俗活動
少數民族是多才多藝的，而在我國除了漢族尚有55個少數民族，在這些少數民族當中，人人知道傣族的傳統節日有哪些呢？傣族的傳統節日又有哪些習俗流動呢？接下來就追隨本期的少數民族的節日一起來看看吧！
傣族的傳統節日
關門節
傣語叫“進窪”，意為佛主入寺。雲南傣族傳統節日，每年傣歷九年十五日（陰曆七月中旬）最先舉行，歷時三個月。相傳，每年傣歷九日，佛到西天去與其母講經，三月才氣重返人世。有一次，正當佛到西天講經期內，佛徒數千人到鄉下去傳教，踏壞了國民的莊稼，延遲人他們的生產，國民怨聲聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事後，心裏感應不安。今後以後，每遇佛到西天講經時，便把佛徒都集中起來，劃定在這三個月內不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們秒之為“關門節”。
開門節
傣語叫“出窪”，意為佛主出寺。雲南傣族的傳統節日。每年傣歷十二月十五日舉行。其流動內容與關門節一樣。傣歷十二月十五日，將進窪時擺在佛座後面的器械拿出燒掉，示意佛已出窪，十六日僧人出窪，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日舉行盛大的“趕朵”流動，由於這天佛到西天講經三個月後返回人世，以是各村各寨都要鳴鑼敲鼓，舉行盛會，迎接佛祖，同時還要在奘房內向佛懺悔一年來的罪行；僧人們趁此時向青年男女宣傳教義。
開門節時，農忙已過，天氣漸冷，釋教流動也不太多，青年們便可談情說愛或娶親，成年人則出外做事或串親探友。這時節是傣族文化娛樂流動最多的時刻。人們縱火花、焚燒燈、放高升、周遊各村寨，十分熱鬧。
隆示
有的地方又叫“隆趕”。傣語“隆”是指一棵樹或一片林，“示”或“趕”都是祭祀的意思，以是，“隆示”就是祭樹神。古代傣族立寨，都要植樹紀念，故傣族人民把立寨種下的樹看成村寨的珍愛神。
“隆示”的時間在夏曆二月，詳細時間各村寨不盡相同。一樣平常都是由立寨人的後裔領頭，全村男性到一棵專門的樹下祭祀，“隆示”時代，相互走親串戚，互致節日祝賀。男女青年串山串寨，對山歌，找同夥。大順寨一帶在“隆示”的第二天，青年男女邀約到河裡撈魚撈蝦，直至黃昏再將捕捉的魚蝦各取少許，放入江河，意為願來年魚蝦滿江河，捕不完，撈不盡，當晚在河畔共餐，男女青年同吃同樂。“隆示”時代，客人准進禁絕出，定要留下盛意款待，方能了卻心意。
叫谷魂
又叫“招谷魂”。每年夏曆十月，五穀進倉，傣族人民都要擇月末的最後一個屬龍日叫谷魂。是日，各戶都要到田間殺上一隻母雞，點燃一堆稻草或秕谷祭祀。祭祀后取少量秕谷帶回家，放入客棧里。以示谷魂已經回家，以後就可開倉用量。
對歌節
每年五月端陽這天，紅河兩岸的傣族男女青年，都要搜集於馬街鄉烏灣村的那丙大龍潭過“對歌節”。對歌這天，各村男女青年艷服而來，開展男女之間和村與村之間的對歌競賽，從太陽出山一直到日落西山。老人小孩帶着乾糧來聽唱。對歌節是男女青年交同夥，找工具的極好時機。
潑水節
潑水節是傣族的新年佳節，也是傣族最主要的節慶，每年陰曆四月（相當於傣歷五月）舉行，一樣平常為期三至四天。第一天為“麥日”，類似於陰曆除夕，傣語叫“宛多尚罕”，意思是送舊。此時人們要摒擋衡宇，掃除衛生，準備年飯和節間的種種流動。第二天稱為“惱日”，“惱”意為“空”，按習慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為“空日”；第三天叫“麥帕雅晚瑪”，據稱此乃帕雅晚的英靈帶着新曆返回人世之日，人們習慣將這一天視為日子之王來臨，是傣歷的元旦。
潑水節源於印度，後為釋教所吸收，約在公元十二世紀末至十三世紀初經緬甸隨釋教傳入中國雲南傣族區域。隨着釋教在傣族區域影響的加深，潑水節成為一種民族習俗撒播下來，至今已數百年。在潑水節撒播的歷程中，傣族人民逐漸將之與自己的民族神話傳說連繫起來，賦予了潑水節更為神奇的意蘊和民族色彩。
至今，傣族人民中央還撒播着一個十分有趣的神話：遠古的時刻，傣族區域有個惡魔，他作惡多端，濫施淫威，弄得莊稼無收，人心不寧，民不聊生。人們恨透了他，可是想了許多方式都對於不了。厥後，惡魔佔領了七個民女做妻子。女人們看到自己的同胞過着凄涼的生涯，刻意找到祛除惡魔的設施。伶俐的七女人從惡魔的話中發現了他的致命弱點，即惟有惡魔自己的頭髮才可以置之於死地。
一天夜裡，惡魔酩酊爛醉陶醉后沉沉地睡去，女人們勇敢地從他的頭上拔下一根頭髮，牢牢栓住他的脖子。果真，惡魔的頭馬上便掉了下來。可是頭一着地，地上就燃起大火。眼看將釀成災禍，女人們立刻拾起頭，大火就熄滅了，惡魔也隨之消逝。
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為了制止大火再燃，姐妹們決議輪流抱住惡魔的頭，每年一換。在每年換人的時刻，人們都給抱頭的女人沖水，以便衝去身上的血污和整年的疲勞。厥後，傣族人民為紀念這七位機智勇敢的婦女，就在每年的這一天相互潑水，今後形成了傣族辭舊迎新的盛大節日——潑水節。
巡田壩節
巡田壩是傣族人民一年一度的傳統迎春歌聚會節日。陰曆正月十三日這天早晨，能歌善舞的傣族男女，穿着節日的艷服，搜集在村寨中的大青樹下，敲鑼打鼓，喜氣洋洋。歌手們端着香馥馥的米酒，唱起歡欣的迎春歌、四序歌。人們隨着鼓點，跳起對扭舞。
當金色的太陽冉冉升起，一位父老高聲宣布“巡田壩”最先時，陶醉在歌舞之中的人們自動組成一支隊伍，由扛着彩旗的八個青年領先，人人一起吹喇叭、敲鑼鼓、鳴鞭炮、縱火槍，陣容赫赫向田壩挺進……“巡田壩”可謂是傣家人對農業春耕生產的“巡視”，通過這個流動，連繫生產現實，村村寨寨還制訂一些鄉規民約。
如：全壩子的早稻必須在正月十三日以前栽完；放水澆灌，不得偷水、搶水；任何人不得在禁區內砍一棵樹，違者，一樣平常群眾罰三十碗酒，三十斤鮮肉；村幹部則加倍罰。“巡田壩”體現了傣族人民重視農業生產的傳統美德。
窩巴節
是傣族祈求漁業和水稻豐收的節日，於每年陰曆三月初七在大姚灣碧舉行。相傳古時刻外族入侵，傣族的祖先綠拜王不幸戰死，傣家在王子青哥和公主紅妹的率領下，繼續英勇奮戰，但終因眾寡不敵，敗退到金沙江邊。青哥、紅妹也被敵人抓獲，關進江邊岩洞。敵人為把傣家人斬盡殺絕，勾通江崖中一種叫石蛾的妖魔來踐踏糟踏傣家人。
石蛾興風作浪，黑雲翻騰，江水暴漲，惡浪滔天，山洪暴發，山岩垮塌，眼看受盡折磨的傣家人就要遭受溺死之災。正在這時，青哥、紅妹奮力衝出岩穴，與石蛾睜開殊死格鬥，使江水退落，穩住了山岩。黑雲散盡了，江水退了，山洪停了，傣家獲救了，傣家人在金沙江畔安了家，過上了風調雨順的好日子。
但在與石蛾的格鬥中，青哥、紅妹中了邪術，釀成了青魚和紅魚。為了紀念青哥、紅妹拯救傣家人的功勛，每年陰曆三月初七，傣家男女老小都要穿上鮮艷的民族服裝，背着佳肴瓊漿，來到金沙江邊，載歌載舞，舉行紀念慶祝流動，歡慶傣家人戰勝惡魔的勝利。這天一早，人們早早地就來到金沙江邊，當太陽照到江邊的時刻，盛大的節日儀式就最先了。
在一名德高望重的傣語父老指揮下，兩名傣族壯漢肩抬兩條木製的大魚，一條是青魚，一條是紅魚，以火槍3響為信號，哨吶引路，吹吹打打把木魚送到江邊沙灘上。眾人尾隨到江邊，在父老的率領下，用盆去端來江水，在歡歌聲中紛紛向木魚潑去。
然後父老用傣語邊誦唱着祝福祥瑞的話語，邊用青松枝蘸着江水，輕輕地灑在眾人的頭上，人們相互潑水，送去優越的祝福。男女老幼在嗩吶、芒鑼、象腳鼓的伴奏下，跳起歡欣的“嘎秧舞”，預祝新的一年中，風調雨順，魚兒滿筐，水稻豐收。現在，窩巴節聚會地還成了楚雄、麗江及川滇毗鄰區域各族群眾舉行文化、物資交流的場所，每年前來加入節慶和土特產生意的群眾達萬餘人。
花街節
又叫“熱水塘花街節”。雲南省元江一帶傣族的民間傳統節日，每年陰曆正月初七舉行，節期一天。傣雅人也過花街節，流動內容和傣仂人基真相同，但節期是在陰曆五月初六。花街節的主要目的是除舊迎新，節日早上，太陽初升之時，男女老小身着節日艷服，紛紛搜集到元江東岸的熱水塘草坪，歡歌笑語祝賀節日。
老人們世昔話今，青年們唱歌舞蹈，小孩子追逐遊戲，恣意歡欣。人們還紛紛就熱水塘的溫泉沐浴，以除去舊年的腌臢，干清潔凈，清清新爽地迎接的一年。這一天，未婚青年男女還舉行對歌，尋找同夥。
入夏節
傣語稱“豪窪”，意為入夏。時間在傣歷9月15日（陰曆7月中旬）最先舉行，歷時3個月。相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經，3個月才氣重返人世。有一次，正當佛到西天講經期內，佛徒數千人到鄉下去傳教，踏壞了國民的莊稼，延遲他們的生產，國民怨聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事後，心裏感應不安。今後以後，每遇佛到西天講經時，便把佛徒都集中起來，劃定在這3個月內不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關門節”。
出夏節
傣語稱“昂窪”，意為出夏，源於古代釋教雨季安居的習慣。時間在傣歷12月15日（約在陰曆九月中）。象徵著三個月以來的雨季已經竣事，排除“關門節”以來男女間的婚忌，故人們稱之為“開門節”。忌禁排除后，男女青年可以最先自由戀愛或舉行婚禮。節日這天，男女青年身着艷服去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢幣敬獻。祭拜完畢，舉行盛大的文娛聚會，慶祝從關門節以來的安居齋戒竣事。
主要內容有燃縱火花和高升、點孔明燈、唱歌舞蹈。青年們還將舞着種種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠周遊村寨。這時，正逢稻穀收割完畢，故也是慶祝豐收的節日。
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