赫哲族傳統節日是什麼 有哪些風俗活動
瑤族是我國少數民族當中的一個民族，在我國的每個地方都市有少數民族的影子，他們大部門都多才多藝，而且少數民族也會有自己民族的特色的傳統節日。那麼瑤族的傳統節日有哪些呢？這些傳統節日都有哪些習俗流動呢？接下來就追隨本期的少數民族的節日一起來看看吧！
瑤族傳統節日
耍歌堂節
“耍歌堂”節，又叫“耍望”節，是廣東省連南瑤族自治縣、連山瑤族自治縣瑤族人民的盛大節日“耍歌堂”是瑤語譯音，意為慶豐收。也是青年男女對歌覓友的節日。三五年舉行一次，一樣平常在金秋季節，十月十六日左右，歷時三天、九天不等。
當節日到來之前，各家各戶都得事先通知遠近的親友前來旅行。節日到來時，各村寨的人們抬着祖公的牌位從廟中抬出來巡遊、拜祭，他們帶着新收穫的包穀、紅薯和糍粑、米酒、山果等物品，三五成群，翻山越嶺，搜集於事先選好的耍歌堂（陣勢平展的村寨），炮響為號，吹響牛角曲。
蓄髮盤髻、頭包紅布、插着優美羽毛的英俊瑤族小伙，在鑼鼓聲中跳起剛健歡欣的長鼓舞。身着綉有壯麗花朵、紛飛彩蝶、秀麗山河、漂浮彩雲的瑤族女人翩翩起舞，選擇意中人。加入唱歌的青年，有時達八、九十對。小伙子唱歌一支又一支，女人們仔細地端詳着唱歌的小伙子，悄悄地選擇心愛的人。小伙子們也恣意地唱，求得女人的歡心，日間在歌堂上熟悉后，晚上便可獨自向女人們唱歌求愛。在山坡上、樹蔭下，通過對歌互訴戀慕之情。其他人或是舒懷痛飲、高談闊論，或是高唱瑤歌、極目遠眺，排場十分熱鬧。
節日時代，每戶人家做二十至三十斤的糯米糍粑，招待親戚同夥。每戶還出若干水酒（七斤左右），供人們隨便飲用。“耍歌堂”場上，放置眾人提供的米酒，任人飲用。
晒衣節
每年舊曆六月六，廣西桂平縣的盤瑤要盛大地歡慶一年一度的晒衣節。節日的早上，各家各戶的老者指揮年輕人有秩序地把箱子、柜子及衣服、鞋子等搬到房外曬穀坪，攤開在竹墊上或掛在竹竿上，期待烈日曝晒，整個寨子色彩斑斕，成了衣物的“海洋”。曬到三四個小時后再把衣物等放回原處。到了黃昏，全寨人站在曬穀坪上，對着西沉的太陽一再招手，示意對太陽的感謝和崇敬。“晒衣節”家家戶戶要宰雞殺鴨歡慶，別有情趣。
乾巴節
乾巴節，是雲南省河口瑤族自治縣瑤山鄉一帶藍靛瑤人（瑤族支系）人民一年一度的節日。每年陰曆三月初三舉行。
他們從陰曆二月下旬便最先忙碌起來。人人首先商定節日這天是上山狩獵照樣下河打魚，然後再分頭準備。決議上山狩獵的人們就着手燒木炭、修槍、舂火藥、打碼子；準備下河打魚的人們也各置器物。各家各戶都用最好的糯米釀製米酒，準備歡度“乾巴節”。
節日那天，上山圍獵的成年男子，手持弓弩、火槍，帶上粑粑於破曉時踏上征途。獲得野味，人人共享，若是獲不到獵物，便會被人取笑。尤其是“門胞”（小伙子）要被“門煞”（女人）所輕視。因此，上山的“門胞”總是千方百計滿載而歸。下河打魚蝦的人們也照此解決。老人、婦女則留守，忙於準備年飯，燒雞鴨，煮五顏六色糯米飯，春粑粑，各瓊漿。
黃昏，人們回到寨中，相互串門，相互祝賀。人人取出香甜的米酒，吃着香馥馥的糯米花飯，將當天獵取的野味和魚，美美地飽餐一頓。不能吃完的，留下一部門，掛在火塘邊上，烤成乾巴，留着以後招待客人。晚上，當夜幕籠罩着山寨的時刻，男女老幼經由一天的勞碌奔忙，都圍坐在火塘邊，唱起悅耳的瑤歌。飯後，人人聚於廣場，男的敲銅鼓，女的舞蹁躚。人們恣意享受勞動之餘的歡欣，預祝豐收，歡度佳節。
月半節
陰曆七月的月半節是瑤族人民的主要節日（相當於春節）。月半節前夕，家家戶戶忙得不亦樂乎，村寨內外四處是牛角聲、鑼鼓聲和歡笑聲。從初十最先，各家各戶都擺上魚、肉、酒等，歡度節日或祭祀祖宗，十五是節日的最後一天，也是最熱鬧的一個晚上，這個晚上，家家戶戶都做出最好、最豐盛的飯菜，主賓歡聚一堂，互祝家庭友善，老小康健，五穀豐登。晚飯後，女人、小伙子身着節日艷服，對歌舞蹈，直到雞鳴晨曉，人們才進入夢鄉。
祝著節（達努節）
1986年廣西民族事務委員會憑證瑤族人民意願將達努節名稱改為“祝著”節。“祝著”節，亦稱祖娘節、二九節、盤古節或瑤年，是瑤族人民盛大的節日之一，尤其是漫衍在廣西都安、巴馬、大化、馬山一帶布努瑤支系的瑤族人民。時間是昔時的陰曆五月二十九日。由於棲身區域差異。各地習俗和穀物成熟日期也不完全相同，因此節日周期，並非一年一度，有的區域兩、三年過一次，有的區域三、五過一次，有的區域十二、三年才過一次。
節日前，家家戶戶，村村寨寨都要掃除衛生，摒擋得干清清潔。然後殺豬宰鴨，釀米酒，做糯米耙粑，準備豐盛的節日食物。節日時，瑤族同胞備上瓊漿佳肴，到預定的園地吃團圓飯。在村寨擺歌台，敲起銅鼓跳起舞。出嫁的女兒也帶上後裔回外家過節。
節慶流動厚實多彩，有唱歌、點大炮、吹奏嗩吶、武術演出、射擊競賽和斗鳥等。最有趣和最能體現瑤族文化的是銅鼓舞。銅鼓在布努瑤人心目中是祖神賜予的神物，敲起銅鼓就能趕跑鳥獸，保證莊稼好收穫。因此，銅鼓聲如一面旌旗，集聚着民族的氣力。
銅鼓懸挂在木架上，人們輪流上場，每次2男1女，男的一個擊銅鼓，演出瑤族的傳統舞蹈，一個擊皮鼓為他伴奏，女的或撐雨傘或拿斗笠，邊舞邊為銅鼓手送去一陳陳涼風。鼓點鏗鏘，舞姿純樸，显示了山民耕作、狩獵的生涯情景，氣概粗獷剽悍。演出者雖談不上有若干藝術感受，但在勞動中演練出的舞步，清新剛健，三人的配合默契協調，不時博得觀眾的喝彩。最佳的舞者還能獲得“鼓王”之美譽。
跳完銅鼓舞以後，接着是點燃衝天炮，人們把事先做好的衝天炮，按一定距離，在廣場上擺上數十個，或上百個。若干男女同時着手點燃，一直點到最後一聲炮響為止，看在統一時間內，誰點的衝天炮最多，競賽時，場上闃寂無聲，周圍觀眾，屏住呼吸，注視着點炮的人們。當炮聲一響，連續不斷的火光直衝天空，場上一片沸騰，人們蜂擁到優勝者眼前，將他抬起來，拋向空中。
天黑，燈籠、火炬蜿蜒在山道上，象一條火龍向群集點游去。人們跳起了只有達努節才跳的“興郎鐵玖舞”：猴鼓舞、藤拐舞、獵獸舞、開山舞、南瓜舞、採茶舞、豐收舞、牛角舞、蘆笙舞、花傘舞等。這是一組反映布努瑤生產、生涯的舞蹈。其中“猴鼓舞”的動作模似猴的動作，滑稽詼諧，側身反背，靈巧迅速。
打山圍獵是瑤族的一種生產勞動形式。出門背火銃，獵狗作伴行的圍獵生涯，在“獵獸舞”中展現得淋漓盡致。“開山舞”氣焰恢宏、“採茶舞”線條優美、“花傘舞”抒發了女人心中的愛意。舞罷，青年們對歌去了，老人則整體唱起密洛陀頌歌。他們你問我答，歌聲充滿了對密洛陀的敬意。聽歌的男女老小從密洛陀創世中吸收氣力。除了唱密洛陀，他們還唱醉酒歌，飲酒歡呼，直到三星西斜仍不願離去。
關於“達努”節的由來，一個較為普遍的傳說是，古時刻，在萬山叢中有兩座高峻的寶山，兩山僵持相望，左邊那座山叫布洛西山，威武雄壯，像個武士；右邊那座山很象一個拖着裙服的女人，名叫密洛陀。每年這兩座山相互移近一點兒，經由九百九十九年，兩山就要挨在一起了。
這年的五月二十九日，天空突然響起震天動地的霹靂，這兩座山同時裂開一條縫，從布洛西山走出一個高峻的男子叫布洛西，從密洛陀山裡走出一個女人叫密洛陀，他倆結成了伉儷，厥後生三個女兒。時間年復一年的已往，密洛陀的頭髮花白了，一天夜晚，她想起布洛西死時說的話，便對三個女兒說：“孩子們，現在你們長大了，應該各自營生啦！”
第二天早晨，大女兒扛着犁耙，到平原犁地耙田。厥後，她與子孫組成了漢族。二女兒挑起一擔書走了，她與子孫形成了壯族，三女兒拿着小米和鋤頭到山裡拓荒種地並在那裡安身立命，成為瑤族的祖先，三女兒在山裡辛勤的耕作。禾苗長得十分粗壯，籽粒豐滿。眼看就要收割了，不幸莊稼被野獸、地鼠和鳥雀偷吃光了，她含着眼淚返回家裡向媽媽訴苦，密洛陀撫慰女兒，激勵再去生產，並給她一面銅鼓和一隻貓。
第二年莊稼長得更好，貪饞的鳥獸又來偷食，三女兒按母親的話，敲響銅鼓，驚走了野獸和飛鳥，放出貓吃盡了地鼠，獲得了豐收。為了答謝母親的膏澤，在五月二十九日密洛陀生日這天，女人帶着豐盛的禮物，返回家裡向密洛陀祝福，並祝賀豐收。厥後，瑤族人民就將這天作為民族節日。
盤王節
1、盤瓠崇敬
盤瓠亦稱盤王、盤護、盤古等，是神話傳說中龍犬的名字。瑤族的盤瓠崇敬，現實上是一種圖騰崇敬。許多瑤族人都以為盤瓠是瑤族的始祖，把他看成始祖神加以崇敬、祭祀與供奉，並形成特定的祭祀性節日──盤王節。
2、節日流動
盤王節，又叫“跳盤王”、“慶盤王”、“做盤王”、“還盤王願”等。已往，各地規模巨細與時間是非紛歧。有的年年舉行，有的三五年舉行一次。有的單家獨戶流動，有的數村寨團結歡度。少則3晝夜，多則7晝夜。節日時代，除殺豬宰羊，宴請賓朋外，還要誦經作法，祭祀神靈，跳盤王舞，唱盤王歌。
1984年8月，在廣西南寧召開的天下瑤族代表座談會上，確定每年陰曆十月十六日盤王節為天下瑤族配合的民族節日。1985年金色的秋天，天下各地瑤族代表和民間藝人在廣西南寧的聯歡會上歡聚一堂，歡度瑤族有史以來第一次全民族的盛大節日——盤王節。現在的盤王節，種種文化、娛樂流動加倍厚實多彩，節日氣氛加倍喜慶、祥瑞、歡欣。
在廣西金秀大瑤山，瑤族人民在十月十五日晚就舉行“跳盤王”的民俗流動。祭盤王第一項內容。祭堂內設有祭壇，掛着一幅盤王像。祭祀流動在3聲鐵炮聲中宣布最先，眾人踏着鞭炮的紅屑，送上供品：豬頭、糍粑、雄雞、酒。祭祀盤王的儀式事後，族長唱起了盤王歌，歌聲敘述了盤王的業績，眾人在古歌中想念盤王，神情肅穆莊重。
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越日早晨，在一陳鑼鼓聲、鞭炮聲、嗩吶聲中迎來了更歡欣的一天。眾人群集在廣場中“跳盤王”。“跳”即舞之意，跳盤王是指人們載歌載舞以謝盤王的恩義，娛悅盤王，並祈求盤王保佑子孫安泰。以是，每年“跳盤王”的歌聲舞影，匯成了盤王節的歡欣海洋。
黃泥鼓舞是跳盤王的主要舞蹈。它以1面母鼓，8面公鼓為主，母鼓鼓身短而粗，公鼓鼓身長而細。鼓身皆繪有寓意祥瑞的花紋。8位瑤族女人，拿着絲巾圈成外圈，並隨着鼓聲翩翩起舞。公鼓與母鼓配合默契，有時母鼓在前，公鼓列成一排在後，有時公豉將母鼓圍在中央，有時相錯相插，鼓聲噼啪，舞姿迅速。圍觀的人們也不時發出陳陳叫好聲。節日的瑤山，鼓樂齊鳴，載歌載舞，歡欣中充滿着神聖的氣氛。
暮色四適時，節日的舞台變得更寬、更大。山坡樹林、橋頭溪邊，老人在暢敘已往；女人在交流理家之道；男女青年在對歌物色意中人……夜深歌一直，人們仍陶醉在白天的歡欣之中。在桂北全州東山盤瑤鄉，敬盤王又是另一番情景。在這裏過盤王節同樣十分莊重，十分嚴肅。
這裏慶盤王有三個階段，分為陰曆六月六日上王盤古的生日；陰曆九月九日王盤古的生日；陰曆十月十六日為下王盤古的生日。慶下王盤古的生日正值收穫之際，人們慶盤王，是為把豐收的喜訊講述給盤王。每逢這一天。於今年度添丁的人家都要提上酒和公雞，到盤王廟祭祖，示意新添了盤王子孫，也示意全家對盤王的敬意。
慶盤王流動要請聖接兵，最先起鼓，但最主要的是唱盤王歌。唱盤王歌把祭祀盤王的流動推向了熱潮，眾子孫似乎看到盤王開天闢地的形象。
“趕鳥”節
每年二月月朔，是瑤族人民的“趕鳥節”，又稱敬鳥節、歌鳥節。名稱差異，形式多樣。家家都要做粑粑給“鳥”吃，先將粑粑粘在竹枝上，插到田頭地角喂鳥，邊插邊學鳥叫，意即喚小鳥來吃，莫損壞莊稼。江華、江永瑤族人民以此作為盛大節日開展歡慶流動。
江華瑤族自治縣嶺西一帶瑤族在二月月朔這天，既是歡慶歌鳥節，又是未婚男女青年以歌為媒選擇匹儔的吉日。年年到了這一天，不管天晴下雨，周遭五、六十里的山寨男女青年，穿上一色寶藍襯白鑲邊的節日民族服裝，扎着彩色的頭帕，套着繡花的鞋襪，撐着青布洋傘，一夥伙，一群群，聚會山頭。對男對女，或四男四女，對坐於青草坪、岩頭上，或依偎茶樹蔸、松樹下，甜蜜地對唱情歌、山歌、猜字歌。
對歌有一男一女對唱的，也有二男二女重唱的，另有一人領唱，眾人合唱的，形式多樣，十分厚實。在對歌中，互報姓名，傾吐戀愛，唱一首歌，雙方朝前走幾步，一首首歌，小伙子和女人越走越近，雙方的心越連越緊。從日出到月升，渴了，喝一捧清泉：餓了，吃幾個粑耙。鳥雀忘了歸巢，唱歌人不想回家，直到夜露濕透了頭帕，他們才男送女，女送男、送過嶺，送過山，送一程，唱一段，快進寨門了，才含情脈脈，依依不舍地脫離。
這裏傳說，早年歌仙劉三妹來此唱歌，窮苦的瑤族人民獲得啟發，明了了許多原理。而田主豪紳異常畏懼，下令捉拿劉三妹，在瑤族人民輔助下，釀成一隻小鳥飛走。嗣後，人們想念她，每年陰曆二月月朔，男女青年來此唱歌，這就成為岩口鋪一帶說的“鳥節歌會了”。
而江永縣松柏瑤族鄉一帶，每年二月月朔至初三，舉行一次盛大愛鳥敬鳥流動。俗稱趕鳥會。湘桂疆域不遠百里的瑤、壯、漢群眾趕來加入。已往趕鳥會流動有斗野雞、賽八哥、比畫眉。野雞比鬥打，八哥比學舌，畫眉比抽彩，勝者得一份獎品，年復一年，趕鳥會人數越來越多，種種貨郎攤販也紛至踏來，三天的趕鳥會生長成了物資交流會。
扎巴節
每年二月十五日，棲身在河口大樹塘一帶的瑤家人都要舉行傳統的擇偶舞會，這就是“扎巴節”。這是未婚年輕人的節日，已婚男女都要自覺迴避，若是想分享佳節的歡欣，只能在家憑窗遠眺諦聽。這天，女人小伙子們服裝得漂漂亮亮。等三聲竹笙響過、小伙子女人們各自撐開手中黑傘、花傘，輕盈境界入曬穀坪，一邊跳起熟練的“扎巴舞”，一邊用那雙多情的眼睛在眾男眾女中尋找着如意的人兒。
若看上了，年輕人就湊上前往，輕唱着自編的情歌：世上女人數不清，唯有阿妹合我心。如女人不中意，即禮貌地報以對方一個歉意的微笑，接着輕鞠一躬，轉身飄然而去；倘對方有心，即會隨聲應和：世上男兒數不清，唯有阿哥最多情。阿妹知哥情似火，願與阿哥伴終身。兩人一唱一和，在傘的遮掩下，雙方柔情相視，互吐戀慕之情，並將傘看成戀愛的信物，相互交流，到此算完成了擇偶程序。然後攜手步出舞場，雙雙對對各選擇一幽靜處，依偎長談，互訂終身。
送懶節
陰曆正月初三是寧遠北部、新田等山區瑤家的“送懶”節，這天各家都要把春節時代拋丟在室內的瓜殼、果皮、鞭炮紙悄、雜物垃圾，掃除清潔，挑到村外焚燒，一起上要燃放鞭炮，謂之“送懶”。焚燒前，要點燭化紙，燒香祭拜，意喻新年伊始，家家戶戶都要干清清潔，討一年的吉祥兆頭。此俗今少有沿襲。
舞春牛
“舞春牛”，是瑤族過節民俗流動中的一種主要文藝形式，春節時代舉行。流動分三個部門：迎春牛、耍春牛、送春牛。春牛由兩個青年男子飾演，扎黑綁腿，穿緊身衣，牛頭為竹扎框架紙糊而成，牛身由一塊青土布製成。基本動作是牛走路、過橋、喝水、搔癢、撒歡、發怒等。
春牛進寨時，全寨的男女老小都在寨前相迎，燃放鞭炮敲鑼打鼓，還高聲念《迎牛詞》。春牛進到演出場中，便撒歡、“滾水”。這時，人人都爭着摸春牛的眉心，討開年吉祥。送春牛是像迎春牛那樣，全寨人排隊戀戀不舍地將春牛隊送往其餘寨子。
小元宵
寧遠、藍山、道縣、新田等地瑤族，以陰曆正月初五為“小元宵”節。這天，各家都要擺出過年的好酒佳肴（葷菜），舒懷痛飲。是日晚上，有條件的村還要舉行對歌舞龍流動。到正月十五日的大元宵節還顯得熱鬧。小元宵事後即投入勞動生產。此俗今已改變。
嘗新節
每年陰曆六月初六，早稻開鐮收割之前，江華瑤山家家戶戶先打下今年的新禾穀，做成新米飯，擺酒設宴，歡度瑤祖傳統的“嘗新節”。嘗新節的宴席上，酒肉、新米飯要先敬祖宗，再將一些肉飯喂狗，請狗“嘗新”，然後一家巨細才氣隨便吃喝。
為什麼嘗新之前要先將些肉飯喂狗呢？相傳早祖先間沒有稻穀，瑤人先祖便派狗上天取谷種。狗在玉帝的穀倉里打了個滾，沾滿了一身的谷種，然後返回人世。不意在渡天河時，狗身上的谷種全被河水沖走，只剩下狗尾巴上的幾粒。就是這幾粒谷種，使人世有了稻穀，而且稻穗長成了狗尾巴狀。為謝謝狗的功勛，瑤族同胞便在每年新禾收割之際的六月初六，將第一碗新禾米讓狗“嘗新”。
女人街
是瑤族人民的傳統節日，每年春節后的第一個街期舉行。每逢這個街期、各族女人換上艷麗的民族服裝，從四周八方湧向集市。節日的小鎮，一派歡欣氣氛，在廣場上，各族女人圍成圓圈，在樂器的伴奏下歌舞。另有陀螺競賽也很引人注目。陀螺是用堅硬的木頭做成，競賽時，兩組相隔一定距離，各組的人輪流用自己旋轉的陀螺去碰擊對方旋轉的陀螺。擊中后被擊的陀螺依然在旋轉者為勝。
除此以外，陌頭巷尾擺滿了五彩絲線、花邊、銀器、首飾等商品及種種鮮味小食。男男女女，熙熙攘攘，把大街擠得水泄不通。在歡欣的人流中，有身着桃花圖服裝，佩帶耳飾，手鐲的瑤族女人；有穿大領短衣、百褶裙，頸間套有三、四條項鏈的苗族女人，有身着玄色衣褲，胸前佩帶大銀環——“批索”的哈族女人，有身穿鑲有花邊，綉着優美圖案服裝、頭戴銀泡泡“雞冠帽”的彝族女人。
她們成群結伴，在集市上買自己帶來的農副產物，並在貨攤前選購花邊，五彩絲線和耳飾、手鐲等銀質首飾。斜陽西下，小鎮上人們陸續散去，而城外野外卻歌聲悠揚。各民族一對對男女青年，在山坡、樹下、溪邊、湖畔，縱情謳歌。歌聲、琴聲和歡笑聲交織在一起，漣漪在“女人街”上。
倒稿節
倒稿節在陰曆十月十六日，是瑤族人民傳統的歡慶豐收的日子。這時，稻子、紅薯、包穀、粟米等農作物都己收割完畢，瑤族人民把這一天定為“倒稿節”。在這一天之前，誰種誰收，禁絕亂割濫收，否則按鄉規民約處以罰款。過了這天，任何人可以上山下田收撿功效，誰收誰得，不得過問。
討念拜
隆回縣小沙江、虎形山、茅坳瑤區，嶺秀峰奇，谷深林密，方園數十里，瑤家祖祖輩輩散居在溪溪彎彎中。他們有許多怪異的習俗，其中最使人憧憬的，是那一年一度的瑤祖傳統節目——討念拜節和討寮皈節。
討念拜意譯是月半所過的節，每年陰曆三月十五至十七日舉行。這三天，瑤家山寨歡躍得象點燃的鞭炮。那些泡在清泉綠澗里長起來的女人，本是水色如玉，苗條多姿。這幾天服裝得嬌氣滴流，一個個身穿繡花襯衫，腰系多種圖案的挑花筒裙，戴着銀項練和鍍金耳飾，微笑着遮在花綢傘下。小伙子們，頭裹方格巾幘，穿着具有民族特色的掛褲，虎身大眼，結實結實，逗人喜歡。連老大爺、老大媽也換上節日的艷服，四周八方，熙熙攘攘匯聚在水洞坪墟場，歡度傳統佳節。
提及討念拜，有個悲壯悅耳的歷史故事。相傳康熙年間，封建統治者的軍隊進逼瑤山。搶劫劫殺，無所不為。瑤家山寨，暗無天日，面臨着滅族亡種的悲涼絕境。在這危險之際，一位瑤家女人名奉姐，精明精悍，沸騰着滿腔熱血與無比悲憤，把山山寨寨的青壯年兄弟姐妹組織起來，壘石為堡，砍樹作寨，據險守防，抵制來侵的敵人。在追擊進犯者直到他們的官衙后，放了一把火，將官衙化為灰燼。
這時，司門前巡檢司上奏清廷，派來了大兵。由於地形崎嶇龐大，奉姐指揮合竅，群眾團結一致，善守能攻，官軍一籌莫展。最後設了一個陰謀，使一個青年悍卒化妝成賣貨郎，挑着滿擔瑤家一樣平常生涯物品，如鹽、布之類，上寨叫賣。奉姐見單人一個，不足為俱，便接進室內。那知這貨郎靠近奉姐時，拔出利刃向奉姐刺殺，外面亦金鼓齊鳴，伏兵四起，帶傷的奉姐在一陣忙亂中沖了出來，在現今的水洞坪一帶，率眾與官軍殺了三天三晚，600多位瑤族同胞因眾寡不敵，全被官軍殺死。
英勇的奉姐女人犧牲了，卻永遠活在瑤族人民心中。人們紀念她，但又怕引起封建統治者的嫌疑與嫉忌，於是在每年的五月十五至十七日三天，瑤家男女老小，都來到水洞坪舉行聚會。青年男女，談情說愛，賽歌賽舞，以特殊的形式，表達他們對英烈的眷念。最後形成為現在人人趕墟購物的傳統盛會——討念拜。
討寮皈節
討寮皈節，意譯是逃走兇險的菩薩。此節分兩段，第一次是陰曆七月初二在茅勒舉行，這一帶的瑤民要過了這個節日，才吃黃瓜和白瓜。傳說宋朝末年，當地瑤民的祖先在江西吉安田盧地帶，遭到當地趙、魯二督統鎮壓。七月初二，有些孕婦逃到鵝頸大丘的黃瓜和白瓜叢中，請討饒命，才倖免於死。因而起誓：永傳後裔，要越過七月初二，才氣吃黃瓜和白瓜，違者子孫不昌。第二次是陰曆七月初八至初十，在小沙江舉行，傳說清朝雍正元年（1723），當地一豪紳追趕麻洞瑤族四姓六姐妹而引起反抗，豪紳卻謊報瑤民謀反，請求清兵鎮壓。
瑤民先後在今大沙江和小沙江奮戰退卻至麻塘山居險而守清兵只好媾和。那時瑤民把戰地稱作大殺光和小殺光，以後為求民族團結，才更名大沙江、小沙江。現在節日里，瑤民都艷服，到聚會地址恣意歡欣，周圍漢人，也介入同樂，人們趕集聚會，青年男女賽歌對舞、談情說愛，充滿喜慶氣氛。
土家族傳統節日 風俗活動是什麼