兵馬俑是什麼材料做的
王陽明是中國歷史上集立德、立功、立言“三不朽”於一身的人之一，他是明代著名的頭腦家、文學家、軍事家，是心學的集大成者。他的心學頭腦對中國、日本以及東南亞等區域影響深遠，蘊含着無數的精髓。
一、格物就是有經受
1、格者,正也,正其不正以歸於正之謂也。正其不正者，去惡之謂也。歸於正者，為善之謂也。
2、忽中夜大悟格物致知之旨，始知賢人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。
3、且於動處加工，勿使中止。動無反面，即靜無不中。
4、《大學》之所謂“格物致知”，即《中庸》之所謂“明善”也。博學、審問、慎思、明辨、篤行，皆所謂明善而為誠身之功也，非明善之外別有所謂誠身之功也。
5、修齊治平，就是格物。
6、知行合一之學，吾儕但口說耳，何嘗知行合一邪？
7、入而問賢人之學，則語以格致之說焉；求格致之要，則語之以知己之說焉。
8、致知在實事上格。如意在於為善，便就這件事上去為：意在於去惡，便就這件事上去不為。
9、格物即“慎獨”，即“戒懼”。至於“集義”“博約”，功夫只一樣平常，不是以那數件都做“格物”底事。
10、所謂致知格物者，致吾心之知己於事事物物也。吾心之知己即所謂天理也。致吾心知己之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣。
11、猝臨盤錯，蓋非獨以別利器，正以精吾格致之功耳。
12、凡作事不能謀始與有輕忽輕易之弊者，亦皆致知之心未能誠一，亦是見得知己未透徹。
13、夫志於為利，雖欲其政之善，不能得也。志於行道，雖欲其政之不善，亦不能得也。
14、知輕傲處，即是知己；致此知己，除卻輕傲，即是格物。
15、賞及微勞，則有功者益勸；罰行親昵，則有罪者益警。
16、御外之策，必以治內為先。
17、人之善惡，由於一念之間。
18、量力可行即行，可止即止。
19、惟恐吾儕尚有一善成名之意，未肯專心致志於此耳。
20、無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是知己，為善去惡是格物。
二、直面心裏的恐懼
1、災禍憂苦，豈非實學。
2、修己治人，本無二道；政事雖劇，亦皆學問之地。
3、但人存政舉，使推行不至；則革弊之法，反為流弊之源。
4、是有意於求平靜，是以愈不平靜耳；夫妄心則動也，照心非動也。
5、恆照則恆動恆靜，天地之以是恆久而不已也。
6、哲士營四海，細人聊自謀。
7、嚴霜大凍之中，豈無些小風和日暖意思？
8、君子之正氣，其亦不幸而有所激也。
9、人要隨才成就，才是其所能為。
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10、賢人只是一能之爾，能處正是知己。
11、省吏不如省官，省官不如省事；凡今作事，貴在謀始。
12、信步行來皆坦道，憑天判下非人謀。
13、用之則行舍即休，此身浩蕩浮虛舟。
14、君子悔以遷於善，小人悔以不敢肆其惡。
15、惟賢人爾後能無悔，無不善也，無不誠也。
16、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不能屈也。
17、道之全體，賢人亦難以語人，須是學者自修自悟。
18、知己在我，操得其要，譬猶舟之在舵。
19、雖驚風巨浪顛沛不無，尚猶得免於傾覆者也。
20、要在篤信弗疑，力田而掉臂，乃克有成耳。
三、治理就是修心
1、君子之學，務求在己而已。
2、知之匪艱，行之惟艱。
3、聖賢只是為己之學，重功夫不重效驗。
4、貧漢作事浩劫，富人豈知之！
5、知己只是個是非之心，是非只是個好惡。
6、凡謀其力之所不及，而強其知之所不能者，皆不得為致知己。
7、唯國是謀，與人為善。
8、親民之學不明，而天下無善治矣。
9、凡後生美質，須令晦養厚積。
10、木之生，風霆之鼓舞，炎暑之酷烈，陰寒冰雪之嚴沍剝落，俾堅其質而完其氣，非獨雨露之沾濡天生之也。
11、人人有路透長安，坦坦平平一直看。
12、盡道聖賢須有秘，翻嫌易簡卻求難。
13、夫知其不安而不處，過慝之懼而淹薄是甘焉，是古君子之心也。、
14、聖賢之學，心學也。
15、天道不翕張，則不能發聚，況人乎？
16、一起一伏，一進一退，自是功夫節次。
17、義即是知己，曉得知己是個頭腦，方無執着。
18、處同夥，務相下，則得益，相上則損。
19、所謂天下本無事，在人自擾之耳。
20、毀譽榮辱之來，非獨不以動其心，且資之以為探討砥礪之地。
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