蛇仙是什麼仙 蛇仙尋仇的故事
提及孟婆，是古代神話中傳說中的人物，住在怎樣橋的旁邊。怎樣橋在中國玄門和中國民間神話看法中是送人轉世投胎的地址，人死後喝了孟婆湯就會失去宿世的影象。本期的神話故事，為你剖析。
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關於孟婆的來源，主要有以下三種說法：
一說鴻蒙初開，世間分為天地人三界，天界最大掌管一切，人世即所謂的陽世，地即為陰曹九泉。三界劃定，無論天上地下，仙人陰官，俱都各司其職。孟婆從三界脫離時便已在世上，她本為天界的一個散官。后因看到眾人恩怨情仇無數，即便死了也不願放下，就來到了陰曹九泉的忘川河畔，在怎樣橋的橋頭立起一口大鍋，將眾人放不下的思緒煉化成了孟婆湯讓陰魂喝下，便遺忘了生前的愛恨情仇，卸下了生前的肩負，走入下一個循環。這種說法最早泛起在春秋時期的道家文籍里，頗有中國傳統頭腦中“人死如雲散”，“一死百了”，“莫記已死之人恩怨”之類的意味。
二說所謂的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒長城之後，眼見長城之下屍骸無數，再也找不到丈夫的屍骸。為了能遺忘這些痛苦萬分的影象，就熬制了能使人遺忘影象的孟婆湯。厥後上天念她思夫之情緒天動地，就免了她的循環之苦。讓她在怎樣橋畔熬制孟婆湯，讓介入循環的陰魂們遺忘宿世的一切。即所謂：“宿世已了，今生善惡唯良心所念。”之意。這一說從元朝最先廣為撒播，到明清時期多見於文人條記之中，亦是至今民間撒播最廣的一種說法。在關於孟婆的諸多傳說中，倒是這個說法頗具某種現實主義色彩。
三是孟婆生於西漢時代，自小研讀儒家信籍，長大后，最先念誦佛經。她還在世時，從不回憶已往，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要殺生，要食齋。一直到她八十一歲，依然是童貞之身。她只知道自己姓孟，於是人稱她為“孟婆老奶”。厥後，孟婆老奶入山修行，直到後漢。由於那時眾人有知宿世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，併為她造築驅忘台。在這個傳說里，孟婆實在不是什麼老奶奶一類的人物，是一位絕世玉人，孟婆初制孟婆湯的緣故原由是為了遺忘自己的已往，孟婆的唯一影象是給在怎樣橋上來來往往的幽魂送上一碗孟婆湯。
孟婆在九泉處在什麼位置？
九泉源於本土陰曹九泉、黃泉、陰間。在中國，大量的古代神話和玄門文籍中都有陰曹九泉的紀錄，中國人把天下萬物都分為南北極，這就是中國的陰陽學說，是中國古代哲學的主要組成部門，中國人把人類生計的空間分為天（陽）、地（陰）；人分男（陽）、女（陰）；時分白（陽）、晝（陰）；天稟日（陽）、月（陰）；在中國有三界之說，就是天上、人世、地獄；以為人是有靈魂的，每小我私人有三魂七魄，至少在周朝以前，人們就以為人分靈魂，作為陽氣的魂和作為陰形的魄連繫形成人，人死以後，神靈魂氣歸於天，精魄形骸歸於地，以魂氣形魄來註釋人宿世、現世和下世的演化，並將精靈天下分為三界：地上的人世，天上神靈的天堂，地下精魄的九泉。
黃泉可能是中國宗教信仰中最早泛起的陰間九泉的看法。厥後，漢代泛起了玄門中的陰曹九泉，釋教傳入后受其影響在玄門原有的惡曹地獄基礎上生長出了系統的地獄系統，即十八層地獄。九泉的看法大於地獄，陰間的看法又大於九泉。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限於九泉，甚或可能和地上人世在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和責罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間九泉的牢獄和刑場；而一樣平凡人死後在九泉仍可能淺笑九泉，像在人世生涯一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂。
酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者，後土神（後土皇地祗）泰山神天齊王（東嶽大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。這裏的“三界”就是指的道家說的三界，雖然釋教擴充了三界為六道然則照樣不周全，由於我們的傳統文化中另有草木成精的說法“藤精樹怪”，這個原理也出於道家的陽神可以“聚則成形，散則為零”。甚至可以成精的包羅石頭，有靈氣的任何物都可以轉變成形。並不拘泥於六道。然則始終包羅在陰陽的理論中。
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