歷史故事之破釜沉舟的典故
達斡爾族是中國的少數民族之一，相轉達斡爾族也是契丹族的晚輩。達斡爾族更是履歷了幾百年的歷史演變擁有了許多自己的歷史文化，本期小編帶你一起領會一下達斡爾族的民間故事是怎麼樣的故事。
達斡爾族民間傳說故事從差其餘角度反映了達斡爾族以往歷史階段的經濟形態、社會生涯、宗教信仰、人情習慣等方面的一些情形，在某種水平和意義上講，它是達斡爾族社會演變歷程的縮影，對於我們領會達斡爾族在已往時代的概況有一定的輔助。
故事中的主人公，大多數是莫日根（獵人）、农民、牧民、力士、漁民、婦女、僕從和兒童。他們伶俐醒目、敢於反抗、善於鬥爭。從這些人物身上，我們看到了人民的愛憎、人民的氣力和人民的歡笑。
《達斡爾文字的傳說》講述了天神把裝滿鐵箱的文字渡海送往人世時，因鐵箱掉入海底而失去了文字，從而表達了人們對沒有文字的遺憾；達斡爾族男女老幼都喜歡一種民間樂器——木庫蓮，於是就有了《木庫蓮的傳說》。
故事《哈尼卡》，講述了玩具小人與惡魔“滿蓋”的英勇鬥爭，從而表達了人們對“哈尼卡”的喜歡和對惡勢力的憎恨。《一枚鮮果》講述了一個四世同堂幾十小我私人的人人庭共享一枚鮮果的故事，表達了人們對家庭友善、有福同享的願望。
一、達斡爾族傳說故事所展現出的民族特徵之一，就是它深深地打上了民族信仰的符號，即具有粘稠的薩滿教信仰的色彩。
（薩滿教是以萬物有靈為基礎以及一系列狩獵、打魚、巫術流動相連繫的原始信仰，它是原始社會漁獵經濟基礎之上的上層修建和意識形態，反映達斡爾族先民曾從事打魚、狩獵等物質生產流動，同時也反映了他們的原始天下觀。）從而形成了達斡爾族傳說故事的怪異氣概。
1、達斡爾族傳說故事中，有許多自然崇敬的內容。在大自然崇敬中，崇敬天體、動物是對照典型和突出的。在他們的看法中，永生天具有至高無上的特殊職位，他們稱“永生天”為“騰格日”。有關對天體崇敬的傳說故事如《天為什麼下雨降雪？》、《天神戰勝滿蓋》等。
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2、達斡爾族傳說故事中，另有“翁古熱”（神靈）崇敬的內容。阿爾泰語系與通古斯語系各族的薩滿教，均將崇敬的神靈稱之為“翁貢”。達斡爾人稱“翁古熱”。他們崇敬的“翁古熱”許多，歸納綜合起來有三類：
動物類翁古熱，主要有雄鷹、熊、老虎、狼、羚羊、馬等等。
植物類翁古熱，其主要特徵是對大樹的崇敬。如：老松樹、稠李子樹、老柳樹、樺樹等，均為崇敬的工具。
英雄祖先類翁古熱，這也是古代達斡爾薩滿教的特徵之一。他們把自己的英雄祖先視為威力無比的神明加以崇敬。厥後，崇敬英雄祖先越來越突出，使達斡爾族民間文學充滿了“英雄主義”的色彩。
二、達斡爾族傳說故事的又一個民族特徵，就是讚揚英雄的故事許多。這些富於戰鬥性和反抗性的故事，在達斡爾族故事傳說里是對照精彩的，深為本族人民注重和喜歡。
三、在藝術形象的塑造上，引起人們注重的另有三個形象：惡魔“滿蓋”、駿馬和白那查（山神爺）。
在故事里常見的“莽蓋”，它是達斡爾族人民想象中的一種形若人狀、肢體龐然、面目猙獰的濁世巨魔。在達斡爾族民間故事中，它們長有一個、三個、九個甚至十二個腦殼。在蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族等民間故事里，也都有莽蓋這樣的巨魔。
若是人們不去祛除和制服它，那就休想安身立命。實在，人世間並無這種巨魔。這是勞悅耳民用來隱喻那些窮凶極惡的反動頭目及外來侵略勢力的。這也是那時處在被榨取、被奴役田地的勞苦民眾，與所在區域的權重勢大的反悅耳物和兇險的外來侵略者舉行鬥爭的一種方式。
在傳說故事中，達斡爾族稀奇讚美了自己的乘騎。這是由於“駿馬”對達斡爾族人民的生涯和鬥爭來說是不能缺少的緣故。這些會說人話的馬匹，不僅給它的主人充當交通工具，而且是它主人的“忠實戰友”和“得力顧問”。
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